أعلام النبوة — الصفحة ٣٧

الفصل الثاني عود إلى البحث والنظر

مغالبة ومكابرة واستعلاء . وقد نهى اللّه عن الجدل وأمر بالنّظر على أحسن الوجوه ، فقال جلّ ذكره : « وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ » . ألا تراه قد نهى عن الجدل « 1 » على وجه المغالبة والاستعلاء والمكابرة ودفع الحق ، وأطلق فيه على أحسن الوجوه ، واستثنى ، فقال : « إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ » ؟ وقال في آية أخرى : « ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ « 2 » وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ » . فقد نهينا عن الجدل « 3 » والخصومة والمراء ، إذا « 4 » كان على سبيل التّنازع والمكابرة وترك الانصاف ودفع الحقّ ؛ فهذا « 5 » هو الكفر . فأمّا إذا ترك المناظر الخصومة والتّنازع « 6 » ودفع الحقّ ، فالنّظر مطلق له « 7 » ؛ بل هو أمر من اللّه ، على حسب ما ذكرنا « 8 » . والمراء أيضا ، معناه الخصومة والتّنازع . وقال بعض أهل اللّغة : المراء هو الجحود ، واحتجّ بقول الشاعر :

لئن هجرت أخا صدق ومكرمة * لقد مريت أخا ما كان يمريكا « 9 »

.

قال : يمريك « 10 » ، معناه يجحدك « 11 » . فالجحود في الدين هو كفر ؛ لأنه استعلاء وظلم وردّ « 12 » للحقّ على معرفة ويقين ؛ كما قال اللّه عزّ وجلّ « 13 » : « وَجَحَدُوا

( 1 ) - الجدل : الجدال C ( 2 ) - الحسنة : - B ( 3 ) - الجدل : الجدال C ( 4 ) إذا : إذ C ( 5 ) - فهذا : وهذا A ( 6 ) التنازع . . . والتنازع : - B ( 7 ) - له : به C ( 8 ) - ذكرنا : ذكر A ( 9 ) - يمريكا : يمريك C ( 10 ) - يمريك : يمريكا A ( 11 ) يجحدك : يجحد B ( 12 ) - رد : مرد A ( 13 ) عز وجل : - A