أعلام النبوة — الصفحة ٩

الفصل الأول فيما « 1 » جرى بيني وبين الملحد

أو دعواك الأولى أنّه لا يجوز في حكمته أن يكون في العالم إمام ومأموم وعالم ومتعلم « 1 » ؟ فاختر أيّهما شئت ! فإن اخترت هذه الدعوى بطلت دعواك وانكسرت عليك « 2 » ، وأنت نقضت على نفسك . وان اخترت الأخرى ، وأجزت في حكمة الحكيم أن يختصّك بهذه الفضيلة دون غيرك ، وأن يحوج النّاس إليك وإلى التّعلم « 3 » منك ، فلم أنكرت أن يختار عزّ وجلّ رسلا ويختصّهم بالنّبوّة ويجعلهم أئمّة للنّاس ، ويحوج النّاس إليهم وإلى التعلّم منهم ، ليكونوا ساسة « 4 » للنّاس في أولاهم وقادة لهم في أمر دينهم ؛ كما تراه أنّه قد فعله ؟ ولم جاز أن يفيض عليك نعمته ، فيجعلك إماما للنّاس وأنت لا تقدر على سياسة رجلين ، ولم يجز أن يفيضها « 5 » على أنبيائه الذين اصطفاهم وجعلهم أئمّة للنّاس ، حتّى ساسوا العالم بأبنية « 6 » شرائعهم وأحكامهم ؟ ! !

فهذا ما جرى في هذه المسألة ، وإن كان الكلام يزيد وينقص والألفاظ تختلف ؛ كان « 7 » جملته « 8 » ومعانيه ما قد ذكرته . وقد كان ادّعى في غير هذا المجلس ما احتججت به ، أنه أدرك من العلوم ما لم يدركه من تقدّمه من الفلاسفة ، إلى غير ذلك مما قد ذكرته من دعاويه .

( 1 ) - أو دعواك . . . ومتعلم : - A ( 2 ) - وانكسرت عليك : + A ( 3 ) - التعلم : التعليم A ( 4 ) - ساسة : سامة B ( 5 ) - يفيضها : يفيض AB ( 6 ) - العالم بابنية : العلم بانبوه C ( 7 ) - كان : وكان B ( 8 ) جملته : جمله C