أعلام النبوة — الصفحة ٣١٦

الفصل الرابع كل معرفة عائدة إلى الحكيم الأول

وتعجّب النّاس .

( 3 ) قلت له : فهل كنت عرفت هذه الحشيشة قبل ذلك ؟ قال : لا واللّه ، ما كنت رأيتها ولا عرفتها . قلت : فهل « 1 » توجد في بلدنا وهل تعرفها الآن ؟

قال : لا واللّه ، ما أعرفها ولا أدرى توجد هاهنا أم لا . قلت له : ألست تعرف شأن هؤلاء « 2 » الزّراقين الذين يقعدون على السّبيل ويخدعون عوامّ النّاس بالزّرق ؟ قال « 3 » : هل أحد أعرف بهم منى ؟ قلت : فانّ حديثك هذا هو « 4 » من نوع الزّرق ، وليس هو من نوع المعرفة بطباع « 5 » العقاقير طبعا وفطنة وتجربة .

قال : وأي فطنة ألطف من هذه ؟ قلت : كيف تعدّ « 6 » هذا من الفطنة ؟ وكيف « 7 » تشبّه هذا بفطنة الحكماء الذين تزعم أنّهم أدركوا معرفة طبائع الأشياء بفطنتهم واستخرجوا ذلك بالذّوق والشمّ « 8 » ، وكانوا بزعمك لا يعرفون ذلك إلّا « 9 » بتدبير وتأمّل وقياس وتجربة وشمّ وذوق ؛ ثم كانوا يدونون « 10 » في كتبهم ما يلحقون معرفته حتى يصير أصلا يعتمد عليه ، وتزعم أنّ هذه الأصول كان سبيلها هكذا وأنت تزعم أنك تكلّمت في هذه الحشيشة على البديهة من غير فكرة ولا رويّة ولا تجربة ، وأنك لم تعرف هذه الحشيشة قبل ذلك ولا ذقتها « 11 » ولا شممتها ولا تعرفها الآن ولا تدرى هل توجد في هذه البلدان أم لا ؟ أو « 12 » ليس قولك هذا « 14 » هو الزّرق ودعواك هي بالزّرق أشبه منها بفطنة الحكماء وتجاربهم ؟

أوليس هذا هو الزّرق بعينه ؟ أو لست تزعم أنك أعرف الناس بالزّراقين ؟

فهل هذا إلّا الزرق بعينه ؟ أوليس « 13 » الزّرق هو خديعة وسخرية ؟ فإن كان أولئك الحكماء سبيلهم في معرفة طبائع العقاقير هكذا ، فكانوا زرّاقين « 15 » يخدعون

( 1 ) - فهل . . . فهل : - C ( 2 ) - هؤلاء : - C ( 3 ) - قال : قدل 4 ( 4 ) هو : هوى A ( 5 ) - بطباع : بطبائع C ( 6 ) - تعد : بعد A ، تعدن C ( 7 ) وكيف : - AC - ( 8 ) - بالذوق والشم : بالشم والذوق B ( 9 ) الا : الأشياء بفطنتهم A ( 10 ) يدونون : يدونوا B ( 11 ) - ولاذقتها : - A ( 12 ) - أو : و A ( 13 ) أو لست . . . أو ليس : - B ( 14 ) - هذا : - A ( 15 ) - زارقين : زارقين B