أعلام النبوة — الصفحة ٢٨٥

الفصل « 1 » الأول الأنبياء أصل التعاليم ومورثوا الحكماء

الاوزّ حين سبح بطبعه عن أئمّتنا ، ثم يدّعى أنّه فيلسوف العالم « 1 » في زمانه وحكيم أهل دهره ؟ ! ولعمري لا تنكر « 2 » له هذه الدّعوى مع هذا القياس وهذا التّشبيه ، ثم يعيّر « 3 » المسلمين ويقول : مسلّم « 4 » لهم بما قد حل بهم من آفة « 5 » سكر العقل وغلبة الهوى . فأىّ سكر عقل « 6 » وغلبة هوى « 7 » أشدّ « 8 » من سكر عقل صاحب هذا « 9 » القياس وغلبة هواه ؟ ! ونقول مسلّم له بقياسه وفلسفته هذه التي أعمى اللّه قلبه فيها وأسكر عقله .

( 6 ) وأمّا قوله : أخبرونا بأىّ لغة وقف أوّل إمام من أئمتكم على اللغّات ؟ وهل في ذلك بدّ من الالهام ؟ على أنّ إماما لو عرف لغة ثم أراد أن « 10 » يعرّفها « 11 » النّاس لما قدر على ذلك ، إذا « 12 » لم تكن عندهم سابقة ، فليس بدّ من الرّجوع إلى الالهام بتّة بتّة . هذا قول الملحد .

نقول في جوابه : إنّ للملحد « 13 » أن يقول بقدم العالم أو بحدثه . فان ادّعى قدم العالم فقد ارتفع القول معه في باب اللّغات ، لانّها قديمة مع العالم ، على دعوى من ادّعى قدم العالم ؛ وانقطع القول في باب الالهام والتعلم .

وإن أقرّ « 14 » بحدث العالم ، قلنا إنّ محدث العالم ، لمّا خلق هذا البشر علّمه اللّغات ، كما قلنا إنّه عزّ وجلّ علّم آدم الأسماء كلّها . وجائز « 15 » أن يكون علّمه جميع اللغات ، فعلّم هو ولده وجائز أن يكون « 16 » علّمه « 17 » بعضها دون بعض ، ثم علّم عز وجل ولده الذين كانوا في مثل منزلته من النبّوّة ، سائر اللّغات « 18 » ، كما قيل إنّ آدم ( ع ) كانت له اللّغة « 19 » السّريانيّة « 20 » .

فلمّا كان انتشاء « 21 » النّسل من آدم ، تعلّم ولده لغته كما نرى أنّ الأولاد يتبعون

( 1 ) - العالم : عالم A ( 2 ) - تنكر : تذكر A ( 3 ) - يعير : يعسر B ( 4 ) مسلم : مسلما ABC ( 5 ) آفة : أمة A ( 6 ) عقل : - A ( 7 ) - هوى : الهوى A ( 8 ) أشد : أشك A ( 9 ) هذا : هذه C ( 10 ) - ان : - BC ( 11 ) يعرفها : تعريفها C ( 12 ) إذا : ان C ( 13 ) - الملحد . . . للملحد : - A ( 14 ) - أقر : اقرا B ( 15 ) - جائز : كائن C ( 16 ) - علمه . . . يكون : - B ( 17 ) علمه : علمها B ( 18 ) الذين . . . سائر اللغات : - B ( 19 ) - اللغة : لغة ABC ( 20 ) السريانية : السورية C ( 21 ) - انتشاء : انتشا AB انتشى C