أعلام النبوة — الصفحة ٢٥٩

في شأن القرآن

برقابهم وجعلت ربقة الاسلام في أعناقهم وربطوا بها أوثق رباط كما قال بعض الشّعراء المخضرمين « 1 » ، حين أسلم وقبل أحكام الاسلام وترك أمر الجاهليّة من الزّنى « 2 » وشرب الخمور والميسر وغير ذلك من الفحشاء والمنكر ، فقال في شعره :

وليس كعهد الدّار يا أمّ مالك * ولكن أحاطت بالرّقاب السّلاسل

وعاد الفتى كالكهل ليس بقائل * سوى العدل شيئا فاستراح العواذل

فهذا نفع القرآن وضرّه في الدّنيا والآخرة .

فان قال قائل : إنّ أمر الآخرة غائب ولا يدرى « 3 » ما يكون من نفعه وضرّه هناك ، قلنا : فإن كان ذلك أمرا غائبا « 4 » يقدر الملحد على إنكاره ، فكيف يجوز دفع ما يعاينه ويشاهده في الدّنيا ؟ أوليس من قد دخل تحت أحكام القرآن ، قد آوى إلى ركن وثيق وحصن منيع ، لا حصن في العالم أمنع منه ؟

ومن خرج عن أحكامه فلا مأوى له ولا وزر ، ولا ملجأ ولا عنصر ؟ فأيّ كتاب يعدل « 5 » القرآن وأىّ شاهد أعدل « 6 » من هذه القوة التي قد ظهرت منه ؟

وأىّ دليل أوكد من هذا : أنّه كلام اللّه ومعجز « 7 » محمّد ( ص ) ولا يقدر على مثل هذه القوة الّا اللّه ؟ ومن يقدر على دفع هذا « 8 » إلّا مباهت مكابر أو مجنون مختبل ؟

فان قال قائل : إنّ أهل الملل لم يدخلوا تحت أحكام القرآن وقد

( 1 ) - المخضرمين : للمخضرمين C ( 2 ) - الزنى : الزنا BC - ( 3 ) - يدرى : يدرك A ( 4 ) - امرا غائبا : امر غائب C ( 5 ) - يعدل : + في C ( 6 ) اعدل : أعظم C ( 7 ) - معجز : معجزة C ( 8 ) - هذا : هذه AB