أعلام النبوة — الصفحة ٢٥٣

في شأن القرآن

الجامعة لهم المؤلفة بين قلوبهم على إقامة الشّرائع ؛ كما نرى كيف اختلطت تلك القوّة بأنفسهم ودبّت في عروقهم وأثّرت في قلوبهم كما تدبّ العقاقير في أبدان البشر وتجرى في عروقهم وتؤثّر في طبائعهم .

( 7 ) وإن « 1 » قال قائل : فما بال هذه القوّة أثّرت في بعض الأنفس دون بعض ؟

ولم أثّرت في أنفس من تبع محمّدا ( ص ) ولم تؤثّر « 2 » في أنفس من خالفه وعاداه وأخرجه عن أهله وداره ؟

قلنا : قد تقدّم القول منّا أن هذه الأنفس تلحقها عوارض نفسانيّة لطيفة تفسدها وتنجّسها حتّى لا تقبل تلك التّأثيرات ، كما ذكرنا في باب الهوى والحسد والكبر والجفاء والبغى والطّغيان والطّعن والعداوة « 3 » والخيلاء والنّخوة والافتخار والحرص والأمل والشّك والشّبهة والعتو والشقاق « 4 » والعزة وغير ذلك ممّا يشاكل هذه الأسباب المفسدة للأنفس . فهذا كان « 5 » سبب امتناع تلك القوّة من التّأثير « 6 » في قلوب من خالفه وعاداه . ومثل ذلك موجود بيّن « 7 » في العقاقير التي تؤثّر في طبائع النّاس ؛ فان الطّباع إذا عارضتها « 8 » علّة قويّة امتنعت من « 9 » قبول أثر العقاقير فيها ، ومثل حجر المغناطيس إذا حكّ عليه الثّوم لم يجذب « 10 » الحديد ، ولم يظهر أثر قوّته للعارض الّذي منعه ؛ فهكذا كان « 11 » سبيل تلك القلوب التي لم تقبل « 12 » أثر القرآن .

وكانت قريش قد بليت بهذه « 13 » العوارض ما لم يبل به سائر العرب لانّهم كانوا من « 14 » معدن الشّرف والعزّ ومصاص الفخر وكانوا سكان حرم اللّه ويقولون :

( 1 ) - وان : فان AB ( 2 ) - تؤثر : تأثر B ( 3 ) - العداوة : + والعدوان B ( 4 ) - الشقاق : النفاق B ( 5 ) - كان : - C ( 6 ) التأثير : التأثيرات A ( 7 ) - بين : - AB ( 8 ) - عارضتها : عارضها C ( 9 ) من : عن B ( 10 ) - لم يجذب : يمنع C ( 11 ) - كان : C ( 12 ) تقبل : قبل C ( 13 ) - بهذه : + في B ( 14 ) - من : في AB