أعلام النبوة — الصفحة ٢٥٢

في شأن القرآن

على الأصول ، وإلّا فحجّة الملحد داحضة في باب الألف والعادة .

وكانت سبيل « 1 » الأنبياء ( ع ) كلّهم مثل سبيل محمّد ( ص ) وعزّاه ( سبحانه ) عمّا كان يتلقّى من قومه وأمره بأن يتأسّى بمن تقدّمه من الأنبياء ( ع ) فقال تبارك اسمه « 2 » : « وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ » وعزّى من آمن به « 3 » فأمرهم أن يتأسّوا بمن تقدّمهم من أتباع الأنبياء ( ع ) ، فقال جلّ ذكره : « وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ » وانّما امتحن اللّه عزّ وجلّ « 4 » الأنبياء ( ع ) في ابتداء أمرهم بهذه المحن ، لكي لا تثبت حجج المبطلين في دعواهم « 5 » ، أنّ الذين قبلوا الشرائع ، قبلوها بالإلف والعادة ، ثم نصرهم الله « 6 » بعد ذلك وقوّاهم « 7 » بعد الضعف وأعلى « 8 » أمرهم وشدّ بنيانهم بتأييد منه وبقوة الكلام الّذي أنزله عليهم وعمل ذلك في قلوب البشر هذا العمل العظيم كما قد ذكرناه . وانّما أطلنا الكلام بذلك لأنّ الملحدين يحتجّون بهذه الحجّة الواهية ويزعمون أنّ الّذي جمع أهل الشّرائع على إقامتها ، سببه الألف والعادة ومرور الأيّام والدّهور . وهذه عندهم أوكد الحجج جهلا منهم وقلّة إنصاف « 9 » وسوء تمييز ؛ إذ « 10 » لا يميّزون حال الأنبياء في ابتداء أمرهم كيف ، كان ؟ وكيف امتحن اللّه الخلائق ؟

لكي لا يقولوا « 11 » إنّه إلف وعادة ، ولئلّا يكون للنّاس على اللّه حجّة ، وليعرفوا عظم « 12 » شأن كتب اللّه « 13 » المنزلة وكلام الأنبياء ( ع ) وما في ذلك من القوّة

( 1 ) - سبيل : - B ( 2 ) - تبارك اسمه : تع A ( 3 ) - به : بهم B ( 4 ) - عز وجل : - A ( 5 ) - دعواهم : دعواهم A ( 6 ) - اللّه : - B ( 7 ) قواهم : قويهم A ( 8 ) أعلى : على A ، اعلا BC - ( 9 ) - انصاف : أضاف A ( 10 ) إذ : أو A ( 11 ) - يقولوا : تقولوا A ( 12 ) - عظم : عظيم B ( 13 ) كتب اللّه : الكتب B