أعلام النبوة — الصفحة ٢٣٦

في شأن القرآن

مرّة هو شعر . فشبّهوا السّور بالقصائد ، والآيات بأبيات « 1 » الشّعراء ؛ كما قالت أمّ جميل بنت حرب بن « 2 » أميّة امرأة أبى لهب حمّالة الحطب لما « 3 » نزلت سورة « تبّت » « 4 » أخذت « 5 » فهرا « 6 » تريد أن تضرب به رسول اللّه ( ص ) وكان جالسا عند الكعبة ومعه أصحابه ، فقالت لهم : قد بلغني أنّ محمدا « 7 » هجانى ، وو اللّه لو وجدته لضربت بهذا الفهر رأسه وانّى واللّه لشاعرة « 8 » ، ثم قالت « 9 »

مذمّما « 10 » عصينا « 11 » * ودينه أبينا « 12 »

فقال النبىّ ( ص ) لو رأتني لما قالت ما قالت « 13 » ولكن قد أخذ اللّه ببصرها .

فهكذا مرّة شبّهوه بالشعر ، ومرّة شبّهوه بالخطب البليغة « 14 » لما فيه من ايجاز القول وسهولة الألفاظ وأحكام المعاني ؛ ومرّة شبهوه بسجع الكهّان لما فيه من مشاكلة للسّجع ، ولأنّ الّذي كان يخبر به محمّد ( ص ) من الأمور الغائبة كان يصحّ ، كما كان الكاهن يسجع بأشياء ثم يقع ذلك الأمر الّذي يخبر به ، كما سجع سطيح الشّامى الكاهن في أمر الحادثة التي كانت ببلاد العجم ليلة ولد « 15 » رسول اللّه ( ص ) من ارتجاس الإيوان ورؤيا الموبدان وغير ذلك . فسجع حين سئل عن ذلك ، وأخبر بما يكون من أمر محمّد ( ص ) فخرج الأمر كما قال ، وحديثه مشهور .

فمن أجل ذلك شبّهوا القرآن بسجع الكهّان وقالوا لرسول اللّه ( ص ) هو كاهن كما ذكرنا أنّه كان « 16 » يخبر بأمور غائبة ثم تصحّ « 17 » . فاشتبه على العرب أمر القرآن فمرّة قالوا هو شعر ، ومرّة

( 1 ) - بأبيات : بآيات B ( 2 ) - بن : بنت B ( 3 ) لما : كما B ( 4 ) - تبت : بقرة A ( 5 ) اخذت : اخذ B ( 6 ) فهرا : فهو A ، فهر B ( 7 ) - محمدا : محمد AB ( 8 ) - لشاعرة : اشاعرة C ( 9 ) ثم قالت : C ( 10 ) - مذمما : مما C ( 11 ) عصينا : عصيناه C ( 12 ) أبينا : ابيناه C ( 13 ) - ما قالت : - C ( 14 ) - البليغة : البلاغات ABC ( 15 ) - ولد : + فيها ABC ( 16 ) - كان : - B ( 17 ) - تصح : يصح B