أعلام النبوة — الصفحة ٢٣١

في شأن القرآن

دفعوها وكفروا بها ونسبوا الأنبياء ( ع ) إلى السّحر فيما ظهر لهم من بعد أن طالبوا بها الرّسل ( ع ) ، فلمّا أتوا بها جحدوها وقالوا هذا سحر مبين ، وهذا ساحر كذّاب . فمنهم من عاجلته نقمة ربّه ، ومنهم من أملى لهم ليزدادوا إثما وقد باءوا كلّهم خاسرين لدنياهم وأخراهم « 1 » ؛ كما سأل أصحاب صالح ( ع ) أن يخرج لهم من الصّخرة ناقة تمخض ؛ فخرجت ، ونتجت سقيا « 2 » ، كما حكى اللّه عزّ وجلّ عنهم في قولهم لصالح :

« إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ قالَ هذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ . » ثم عقروها « وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ » وحديثها مشهور « 3 » عند أهل الملل وعند غيرهم ، لأنّ العرب من أهل الجاهلية كانوا يعرفون شأن النّاقة والعذاب « 4 » الّذي نزل على القوم الذين « 5 » عقروها حتى رغا « 6 » السّغب « 7 » وحديث الوفد الذين خرجوا إلى مكّة يدعون اللّه أن يصرف عنهم العذاب ؛ وذلك مشهور في أشعار الجاهليّين « 8 » الذين لم يكن لهم كتاب ولا إيمان كما قال زهير وهو جاهلي :

فتنتج لكم غلمان أشأم كلّهم « 9 » * كأحمر « 10 » عاد ، ثمّ ترضع فتفطم

يعنى بأحمر عاد عاقر النّاقة ؛ لأنّهم ضربوا المثل به في الشّوم « 11 » وقال ابن احمر وهو محضرميّ يذكر القيل « 12 » الّذي ( و ) وفد إلى مكة مع قوم

( 1 ) - أخراهم : آخرهم A ( 2 ) - سقيا : سقبا ABC ( 3 ) - مشهورة : مشهور ABC ( 4 ) - والعذاب : - B ( 5 ) الذين : الّذي BC - ( 6 ) - رغا : دغا BC - ( 7 ) السغب : السقب AC ، لسبقته B ( 8 ) - الجاهليين : الجاهلين A ( 9 ) - كلهم : كلها C ( 10 ) : كاحمر : كماحمر B ( 11 ) - الشوم : الثوم A ( 12 ) - القيل : الفيل AC