أعلام النبوة — الصفحة ٢٢٩

في شأن القرآن

( 2 ) ثم قال : وأيم اللّه لو وجب أن يكون كتاب حجّة ، لكانت كتب أصول الهندسة والمجسطي الّذي « 1 » يؤدّى إلى معرفة حركات الفلك والكواكب ونحو كتب المنطق وكتب « 2 » الطّب التي فيها علوم مصلحة الأبدان ، أولى بالحجّة ممّا لا يفيد نفعا ولا ضرّا ولا يكشف مستورا - يعنى به القرآن العظيم - وقال أيضا : من « 3 » ذا يعجز عن تأليف الخرافات بلا بيان ولا برهان الا دعاوى أنّ ذلك حجة ، وهذا باب إذا دعا إليه الخصم سلّمناه وتركناه وما قد حل به من سكرة « 4 » الغفلة « 5 » والهوى ، مع ما أنّا نأتيه بأفضل منه من الشّعر الجيّد والخطب البليغة والرّسائل البديعة ، مما هو أفصح وأطلق وأسجع منه ؛ وهذه « 6 » معاني تفاضل الكلام في ذاته . فأما تفاضل الكلام على الكتاب فلأمور كثيرة فيها « 7 » منافع كثيرة ، وليس في القرآن شيء من ذلك « 8 » الفضل ، إنّما هو في باب الكلام والقرآن خلو من هذه التي ذكرناها .

هذا قول « 9 » الملحد لعنه اللّه واحتجاجه وطعنه على القرآن الّذي هو كتاب محمّد ( ص ) ومعجزته وكلام اللّه عزّ وجلّ ، وجهله بما فيه من « 10 » الأمور العظيمة التي « 11 » : « لئن اجتمعت الانس والجنّ على أن يأتوا بمثله لعجزوا عنه ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ، كما قال اللّه عزّ وجلّ . ونحن

( 1 ) - الّذي : اللّه B ( 2 ) - المنطق والكتب : - A ( 3 ) - من : وما C ( 4 ) - سكرة : سكر BC - ( 5 ) الغفلة : العقل C ( 6 ) - هذه : هذا B ( 7 ) - فيها : وليس في A ( 8 ) - ذلك : - B ( 9 ) - قول : فعل C ( 10 ) - من : ومن B ( 11 ) - التي : الّذي B