أعلام النبوة — الصفحة ٢٢٢

الفصل الخامس ( أعلام محمد ( ص ) في الاسلام )

جاهل عديم العقل . ومثل من ينكر هذه القصص مثل شيخ كان يقول بالأرجاء والنّصب وكان جاهلا ، قال لي يوما : ما رأيت أكذب « 1 » من الرّافضة ، يزعمون أنّ طلحة والزّبير أخرجا عائشة إلى البصرة ، وأنّها ركبت الجمل وحاربت عليّ بن أبي طالب . قلت له : فما تقول في هذا « 2 » ؟ قال : هذا حديث وضعه الرافضة وهو كذب ليس له أصل . وكذلك من ينكر هذه القصص ويدفعها ويزعم أنّها لم تكن فقد ردّ العيان ، وإن « 4 » أنكر الآيات التي هي في القرآن فهو أيضا « 5 » ردّ « 3 » للعيان . ومثال « 6 » الملحد في ردّ هذه الأعلام مثال هذا الشّيخ الّذي قد ذكرناه في رد ما هو مثل العيان ولا مرية فيه ؛ لأنّها أعلام نطق بها القرآن قبل أن كانت ، ثم كانت بعد ذلك .

( 9 ) ووجه آخر من أعلامه ممّا جاءت في القرآن ، منها حديث الإسراء والبراق والمعراج وما أراه اللّه عزّ وجلّ من ملكوت السّماوات والأرض في ليلة الاسرى . فلمّا أصبح حدّث به الناس . فأنزل اللّه عزّ وجلّ : « سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » فقالت العرب ما سمعنا مثل هذا وكانوا يسألونه « 7 » عن صفة بيت المقدس فجعل يصفه لهم ، ثم قال لهم : « إنّى مررت بعير بنى فلان بوادي كذا وأنا متوجه إلى المسجد الأقصى ، فانفرها حسّ « 8 » الدّابة ، فندلّهم « 9 » بعير ، فدلّلتهم عليه » . فلمّا « 10 » أقبلت مررت بعير بنى فلان فوجدت القوم نياما ولهم إناء فيه ماء قد غطّوه فكشفت غطاءه وشربت ما فيه وغطّيت عليه كما كان ، وآية ذلك أن عيرهم الآن « 11 » يصوب « 12 » من البيضاء « 13 » ثنيّة « 14 » التنعيم « 15 » ، يقدمها جمل

( 1 ) - اكذب : الكذب B ( 2 ) - هذا : + قال في هذا B ( 3 ) - العيان . . . فهو رد : - B ( 4 ) وان : ان C ( 5 ) - أيضا : - A ( 6 ) مثال : مثل C ( 7 ) - يسألونه : يسألون C ( 8 ) - حس : حسن BC - ( 9 ) فندلهم : فدلهم C ( 10 ) فلما : فما BC - ( 11 ) - الآن : لان BC - ( 12 ) يصوب : يضرب BC - ( 13 ) البيضاء : البيض C ( 14 ) ثنية : شبه C ( 15 ) التنعيم : الشعيم BC -