أعلام النبوة — الصفحة ١٨٩

الفصل « 1 » الثاني [ في القهر والغلبة ]

على التّغلّب حتّى يكون مرجعه إلى الدّين ويقهر النّاس على ذلك الأصل وبتلك الرّيح ؛ كما نرى ، لو أنّ يهوديا أو نصرانيّا أو من كان من أىّ « 1 » ملّة غير ملّة الاسلام ، إن أراد أن يتغلّب في دار الاسلام ، لما أطاق ذلك ولا قدر عليه . وهم مع إيثارهم أعراض الدّنيا على الآخرة ، غير شاكّين في أمر الملّة حسب ما قد شرحناه . وكذلك « 2 » السّبيل في سائر الملل ، لا يقدر « 3 » أحد أن يرأسهم « 4 » حتّى يكون من أهل ملّتهم في البلدان التي « 5 » تغلّبوا عليها .

( 5 ) وما قال الملحد : إنّهم آثروا الدّنيا على الدّين ، لأنهم شكّوا في أمر الدّين ، فهو من أمحل المحال ، وهو ردّ للعيان « 6 » ؛ لأنّ المتجاذبين في أمر الدّنيا والمتنافسين فيها ، مرجعهم إلى الدّنيا ؛ ويجتمعون على كل متغلّب بريح الدّيانة في كلّ ملّة على ما ذكرنا « 7 » ؛ كما نرى من اقتداء هذه الأمّة بمن هو أولى بالخلافة ، وتفويضهم أمر الخلافة إليه . وكذلك من يرى الخلافة في قريش ، يجعلونها فيمن هو مقدّم عندهم في الدّين . وهكذا سبيل اليهود في اقتدائهم بآل داود ؛ وكذلك سبيل كلّ أمّة ، وإن كان الأمر مختلطا عليهم من غلبة الأهواء « 9 » ، فأصلهم على ما قلنا . وكذلك الملوك في كلّ أمّة « 8 » ، ملكوا « 10 » النّاس بريح الدّيانة ، ثم قويت أسبابهم بالتّغلّب ، ومع ذلك فانّهم حملوا النّاس على أحكام الدّين في كلّ أمّة حتى انتظم أمرهم « 11 » ، واستتبّ « 12 » أمر العالم بريح الدّين إلى الوقت المعلوم .

( 6 ) وكذلك قول الملحد : إنّه لولا ما انعقد بين النّاس بأسباب الدّيانات ،

( 1 ) - اى : أبى B ( 2 ) - وكذلك : فكذلك B ( 3 ) - لا يقدر : لا يقلد B ( 4 ) يرأسهم : يرأس عليهم ABC ( 5 ) - التي : + قد BC - ( 6 ) - للعيان : العيان B ( 7 ) - ذكرنا : قدمنا ذكرنا C ( 8 ) - كل أمة : كلامه C ( 9 ) - الأهواء : الهواء B ( 10 ) - ملكوا : ملوك AB - وقع في الفقرة بين نمرة 15 - 17 و 18 تقديم وتأخير في نسخة B ( 11 ) - امرهم : امر A ( 12 ) استتب : استت A ، استب C