أعلام النبوة — الصفحة ١٥٨

الفصل الرابع أي الفريقين أكذب ؟ !

الّذي يجازيكم باختلافكم وائتلافكم ؟ وقال « 1 » : « وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ » يعنى خلقهم وامتحنهم بالاختلاف والائتلاف ليظهر المطيع من العاصي « 2 » كما ذكرنا « 3 » ، وليكون مرجعهم إلى الأنبياء ، وليرضوا بحكمهم ، ويقيموا طاعتهم ، كما قال عزّ وجلّ « 4 » : « كانَ « 5 » النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ » ثمّ عرّفنا أنّ الباغين في كلّ أمّة امتحنهم اللّه بطاعة الأنبياء ، فخالفوهم بعد أن رأوا البيّنات ، فقال : « وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا « 6 » الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ » .

( 5 ) فهكذا كان سبيل الأنبياء ، وسبب اختلافهم في وضع الشّرائع .

فأمّا في الأصول فلم يختلفوا : ولو اتّفقوا كلهم في وجوه الاستعباد ، لما ظهرت « 7 » منزلة الأنبياء ، ولا كانت درجة لمن جاء بعد من تقدّمه ؛ فكان لا يقدر على تغيير البدع الّتي أبدعها الضّالون في كل « 8 » شريعة ، ولسقط « 9 » الامتحان « 10 » من اللّه عزّ وجلّ « 11 » لخلقه ، ولبطل الأمر والنّهى ، فلم تكن طاعة ولا معصية ولا ثواب ولا عقاب . فهذه علّة اختلافهم في وضع الرّسوم : وأسّسوا شرائعهم على العلم والحكمة بوحي من اللّه عزّ وجلّ « 12 » ، ولم يختلفوا في أصول الدّين والتّوحيد ، كما اختلف هؤلاء الضّلال الذين وضعوا هذه « 13 » الوساوس بآرائهم واختلفوا في الباري عزّ وجلّ « 14 » ، وفي « 15 » جميع الأصول

( 1 ) - قال : قالوا A ( 2 ) - العاصي : المعاصي B ( 3 ) ذكرنا : ذكريا A ( 4 ) - عز وجل : - A - A ، جل وعز C ( 5 ) كان : وعن كان B ( 6 ) - فيه الا : - A ( 7 ) - ظهرت : أظهرت B ( 8 ) - كل : - B ( 9 ) لسقط : اسقط C ( 10 ) الامتحان : - A ( 11 ) عز وجل : - A ( 12 ) - عز وجل : - A ( 13 ) - هذه : هذ B ( 14 ) عز وجل : - A - A ، جل وعز C ( 15 ) وفي : في C