أعلام النبوة — الصفحة ١٥٥

الفصل الرابع أي الفريقين أكذب ؟ !

بأنّ اللّه عزّ وجلّ « 1 » واحد لا إله « 2 » غيره وأمر بعبادته ، وحثّ على طاعته ، وحذّر مجيء « 3 » وما يكون من القيامة المجازاة بالأعمال ، ووعد وأوعد بالثّواب والعقاب ؛ أم الّذي « 4 » يقول : حدّثني طبعى عن نفسي عن عقلي ، أنّه عاين « 5 » ما كان قبل حدث العالم ، فرأى النّفس والهيولى والمكان والزّمان قديمة مع الباري - جلّ اللّه وعزّ « 6 » - وأنّ النّفس « 7 » اشتهت أن تتجبّل في هذا العالم ، فأعانها الباري حتّى خلقت العالم وأنّه لولا ذلك لما كان هذا العالم ، وأنّه لا بعث ولا ثواب ولا عقاب ، وأنّ النّاس مهملون « 8 » كبهائم الأنعام ، وأنّه لا فضل للبشر على سائر الحيوان ، ولا أمر ولا نهى ؛ وأنّ عقلي حدّثني : أنّه يبلغ علم ما كان قبل حدث العالم وما يكون بعد فنائه ، ويبلغ علم « 9 » سرائر الخليقة كلّه من أوّل الدّهر إلى آخره ؛ وأنّه لا حاجة به إلى معلّم يعلّمه فانّه « 10 » قد استوى مع اللّه « 11 » في العلم بجميع الخلائق وكيف خلقت « 12 » وكيف طبعت ، وما فيها من الصّلاح والفساد والضّر « 13 » والنّفع ؛ وأنّ عقله يدرك « 14 » علم ذلك إذا « 15 » شاء ونظر فيه وبحث عنه ؟ فأىّ الفريقين أولى بأن يسمّى « 16 » كذّابا ، وأنّه يدّعى الزّور والبهتان ؟

( 4 ) من أنصف ولم يغرّ « 17 » نفسه ، ونظر في اختلافات هؤلاء الّذين نظروا في هذه « 18 » الأمور العظيمة ، وأوردوا هذه الآراء المتناقضة من ذات أنفسهم وبعقولهم ؛ وفي اختلافات الأنبياء ( ع ) وما رسموه « 19 » في شرائعهم بالحكمة ،

( 1 ) - عز وجل : - A - A ، جل ذكره C ( 2 ) اله : - A ( 3 ) - مجيء : محبي B ( 4 ) - الّذي : الذين B ( 5 ) - عاين : عالي C ( 6 ) - جل اللّه وعز : - A ( 7 ) النفس : الأنفس C ( 8 ) - مهملون : مهملين BC - ( 9 ) - علم : العلم B ( 10 ) - فإنه : - C ( 11 ) اللّه : + جل اللّه وتعالى B ، جل وتعالى C ( 12 ) خلقت : خلقن B ( 13 ) - الضر : الضرع B ( 14 ) يدرك : بنبئه B ، أدرك C ( 15 ) إذا : ان C ( 16 ) - يسمى : سما B ( 17 ) - يغر : يغير BC - ( 18 ) - هذه : هذ B ( 19 ) - رسموه : وسموه A