أعلام النبوة — الصفحة ١١٥

الفصل الرابع في باب المثل والمعنى

متناقض ، وبطلت ظنون الضّالين وظهر صدق النّبيّين الطّاهرين صلوات اللّه عليهم أجمعين « 1 » .

ومن سلك سبيل الملحدين ، وقضى في رسوم الأنبياء ( ع ) بالظّاهر دون المعاني والتأويل ، وقع في الشّكّ والشّبهة ، وأدّاه ذلك إلى العمى والحيرة « 2 » ، وخرج إلى التّعطيل والإلحاد كما ظنّ الملحدون ؛ إلّا الضّعفاء المقلّدين « 3 » الذين لا يحسنون النّظر ولا يستطيعون أن يميّزوا ، وليس ذلك في وسعهم ، فأولئك قد وعدهم اللّه العفو والرّحمة . وقد « 4 » أمر اللّه عزّ وجلّ « 5 » بردّ « 6 » ما اختلف لفظه والتبس معناه من آيات القرآن والأخبار التي رويت ، مما ظاهرها يدلّ على التّشبيه و ( أنّ ) فيها تناقضا واختلافا « 7 » ، إلى العلماء . فقال جلّ ذكره « 8 » : « وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ « 9 » الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْ لا « 10 » فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا » ، أي : لولا تفضّله علينا ورحمته بنا حين أقام فينا من نردّ إليه ما نختلف فيه ، ليستنبطه « 11 » بما أوتى من العلم لكي لا نضلّ ولا نشكّ ، لشكّ أكثر النّاس ، وصاروا أتباعا للشّياطين الّذين يطعنون على الأنبياء البررة ، وينسبونهم إلى ما هم منه براء . وقال في آية أخرى : « فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ ، فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا » ، قالوا في تفسير ذلك ، ردّوا « 12 » إلى اللّه أي إلى الكتاب ،

( 1 ) - صلوات اللّه عليهم أجمعين : - A ( 2 ) - العمى والحيرة : الحيرة والعمى B ( 3 ) - المقلدين : المقلدون ABC ( 4 ) - وقد : فقد C ( 5 ) عز وجل : - A ( 6 ) - برد : في رد ABC ( 7 ) - تناقضا واختلافا : تناقض واختلاف ABC ( 8 ) - جل ذكره : - A ( 9 ) - لعلمه : يعلمه A ( 10 ) لا : - C ( 11 ) - ليستنبطه : يستنبطه B ( 12 ) - ردوا : ردوه B