أعلام النبوة — الصفحة ١١٠

الفصل الرابع في باب المثل والمعنى

ونعوذ باللّه أن نظنّ به ذلك ؛ بل ، كان أعلم بما يقول ويشرّع من الملحدين الظّانّين « 1 » به ظنّ السّوء - « عليهم دائرة السّوء » - و « 2 » إنّما عنى أنّ لكلّ واحد منهم شريعة ومنهاجا « 3 » في الظّاهر غير شريعة صاحبه ومنهاجه ؛ ولكنّهم كلّهم أشاروا إلى معان « 4 » متّفقة لا تناقض فيها ولا اختلاف . ألا تراه عزّ وجلّ يقول « 5 » : « أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ » ، ثمّ قال : « اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ » أي أنّ اللّه عزّ وجلّ يهدى إلى معانيها التي تدلّ على الدّين الحقيقىّ الّذي يدعو إلى وحدانيّته وإلى معرفته ومعرفة أوليائه الذين لا تفرّق فيهم ولا اختلاف بينهم ، من ينيب إليه ، ويرجع إلى أوليائه في طلب معانيها ؛ فيكون في رجوعه إليهم رجوعه إلى اللّه جلّ وعزّ ، ويكون « 6 » في معرفته « 7 » معاني كلام اللّه ، هدايته وخروجه من الاختلاف والضّلال . فالاختلاف الّذي كان بينهم ، في ظاهر شرائعهم . هكذا كان سبيله ؛ لأنّهم لم يقصدوا ظاهر الشّرائع دون المعاني التي تحتها ، بل كان قصدهم لها « 8 » ، جميعا ؛ ثم حثّوا « 9 » الأنام على طلب معانيها المؤتلفة التي بها نجاتهم .

( 5 ) فلذلك جاز « 10 » لهم نسخ ظاهرا الشّرائع ، ومخالفة بعضهم لبعض فيها ؛ لأنّها كانت أمثالا « 11 » مضروبة في كتبهم وسننهم . فألزموا النّاس إقامتها ، وجعلوها أصل العبادة ، وافترضوا عليهم القيام بها ، وأكرهوهم على قبول ظاهر ما أتوا به ، وأجبروهم على إقامة ما شرعوه « 12 » ، لتثبت « 13 » آثارهم ورسومهم في العالم ، وتظهر الطّاعة والمعصية ، وتقوم الطّاعة بالعبادة « 14 » ؛ ويساس بهذه الشّرائع الخاصّ والعامّ ، ويستقيم امر العالم ؛ لانّ صلاح أمر العالم

( 1 ) - الظانين : الضالين B ( 2 ) و : - B ( 3 ) - منهاجا : منهاج B ( 4 ) معان : معاني AB ( 5 ) - عز وجل يقول : يقول عز وجل ABC ( 6 ) - ويكون : فيكون C ( 7 ) معرفة : - A ( 8 ) - لها : - A ( 9 ) حثوا : حثو A ( 10 ) - جاز : حاز B ( 11 ) - أمثالا : - C ( 12 ) - شرعوه : شرعوا B ( 13 ) لتثبت : ليثبت ABC ( 14 ) - بالعبادة : - A