أعلام النبوة — الصفحة ١٠٩

الفصل الرابع في باب المثل والمعنى

من تقدمه وظاهر رسومه ، أتى برسوم تدلّ على المعاني التي دلّ عليها صاحبه ، وإن خالفه في ظاهر ألفاظه . وكان « 1 » أصحاب الشّرائع من الأنبياء نفرا معدودين « 2 » ؛ فأمّا سائر الأنبياء ( ع ) فانّهم كانوا يدعون إلى شرائعهم وأحكامهم ؛ وكان قصد أصحاب الشّرائع أجمعين ، لإقامة الدّين الحقيقىّ الّذي لا تفرّق فيه ولا اختلاف ؛ كما قال اللّه تعالى « 3 » : « شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ « 4 » إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ » .

فهذه الآية « 5 » تدلّ على أنّ شرائعهم كلّها ، كانت تدعو إلى دين لا تفرّق فيه .

وقال في آية أخرى : « لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً » . فهذه الآية تدلّ أنّ لكلّ واحد منهم شريعة غير شريعة صاحبه ، ومنهاجا غير منهاجه . فهذا « 6 » في ظاهر الامر « 7 » مختلف كما ترى . فمن قدّر أنّ هذا تناقض ، وأنّ محمّدا ( ص ) مع ما وصفناه به « 8 » من الكمال والجمع للأخلاق الجميلة التي ذكرناها ، كان لا يعقل ما يقول ، حين « 9 » تلا على النّاس هذه الآية ، وعرّفهم أنّ « 10 » اللّه عزّ وجلّ شرع لهم من الدّين ما وصّى به « 11 » نوحا وإبراهيم وموسى وعيسى « 12 » ، وشهد لهم بالنّبوّة ، ثم أمرهم بإقامة سنن غير سننهم وشرائع غير شرائعهم ، وأنّه كانت به من الغفلة ما لم يعرف معنى الآيتين ، أنّهما مختلفتان « 13 » في ظاهر اللّفظ ، و « 14 » ( أنّ ) من حضره من أصحابه ، وأخذ وأعنه الدّين « 15 » ، جهلوا ذلك ، فمن ظنّ هذا أو قدّره ، فقد جهل وعاند ؛

( 1 ) - كان : - B ( 2 ) - معدودين : B ( 3 ) - تعالى : - A ( 4 ) - وصينا به : + نوحا و B ( 5 ) - الآية : - AC - ( 6 ) - فهذا : فهذه A ( 7 ) الامر : اللفظ AC - ( 8 ) - به : - B ( 9 ) - حين : حتى B ( 10 ) - ان : - B ( 11 ) - به : - B ( 12 ) وعيسى : - B ( 13 ) - مختلفتان : مختلفان B ( 14 ) و : أو C ( 15 ) - الدين : الذين C