أعلام النبوة — الصفحة ١٠٨

الفصل الرابع في باب المثل والمعنى

يديه الّذي فيه سر الخليقة . والأمثال الكثيرة التي ضربها ، والرؤيا التي ذكرها ، يطول بشرحها الكتاب .

فهلّا تدبّر الملحد الجاهل كلام الأنبياء ( ع ) حين « 1 » ادعوا أنهم يضربون الأمثال ، فكان يحكم فيهم حسب دعاويهم ؟ وهلّا « 2 » طلب معانيها ، ثم حكم فيها « 3 » بالصدق والكذب والائتلاف والاختلاف ، فيكون مصيبا منصفا ؟ أم « 4 » ، هلّا حكم برسوم الفلاسفة حين « 5 » جحد النبوة ؟ ولكنه حمله « 6 » على ترك الانصاف ، لجهله « 7 » بمراد الأنبياء واعجابه بوساوسه التي غرق فيها ، وادّعى انّها حكمة وفلسفة ، وغرّته الأماني ؛ فضلّ واضلّ ، وأهلك وأهلك ، حبا منه للرئاسة الخسيسة التي كان يدّعيها ويتشبّه بالفلاسفة القدماء كما تشبّه به « 8 » أمثاله من الموسوسين « 9 » الكذّابين « 10 » ، وكذّبوا الأنبياء الطّاهرين ؛ وسيعلمون غدا من الكذّاب الأشر .

( 4 ) فشرائع الأنبياء كلّها « 11 » ، أسّست « 12 » على العلم والحكمة ، وكتبهم ورسومهم هي « 13 » على ما ذكرنا ، متّفقة المعاني ، وإن اختلفت « 14 » ظواهرها ؛ لانّها أمثال مضروبة رمزوا لأممهم بما رسموه « 15 » من ذلك ، وأمروهم بإقامة ظاهرها ، ليقوم العباد « 16 » في العالم ، وتتّصل السّياسة ، ويثبت الأمر والنّهى ، وينتظم امر العالم ، ويكون فيه قوام أمرهم في دنياهم ، وتكون « 17 » هذه الرّسوم دالّة على ما تحتها من المعاني التي « 18 » بها نجاتهم في أخراهم « 19 » . فكلّ « 20 » من نسخ ظاهر ألفاظ

( 1 ) حين : حتى B ( 2 ) - وهلا : فهلا AC - ( 3 ) فيها : - B ( 4 ) - أم : و B ( 5 ) حين : حتى BC - ( 6 ) حمله : حمل A ( 7 ) - لجهله : وجهله A ، جهله C ( 8 ) - به : بهم B ( 9 ) المسوسوين : المسوسين A ( 10 ) الكذابين : المكذبين B ( 11 ) - كلها : - B ( 12 ) أسست : أسس A ( 13 ) - هي : - A ( 14 ) اختلفت : اختلف A ( 15 ) - رسموه : رسوه B ( 16 ) - العبادة العبادة B ( 17 ) - تكون : يكون ABC ( 18 ) - التي : - C ( 19 ) أخراهم : آخرهم A ( 20 ) فكل : وكل A