أعلام النبوة — الصفحة ٩٢

الفصل الثاني في حلية الرّسول ( ص ) وشمائله

الرّؤساء ، وما كانوا عليه من حسن التّدبير والسّياسة ، وإن كان منكرا لنبوّتهم ، فهو معاند « 1 » مكابر دافع للعيان « 2 » ؛ فانّ هذه الأسباب لا تعزب عن أفهام النّاس من المخالفين والمؤالفين ؛ وهم يشاهدونها « 3 » بعقولهم وإن كانت أمورا « 4 » قد انقضت .

( 18 ) وإذا « 5 » كان الامام بالصّفة التي وصف بها « 6 » هؤلاء الرّسل ( ع ) من البراعة والعقول التّامة ، لا يجوز ، أن لا يعقل أحدهم ما يتكلّم به ، وأن يخفى عليه من تناقض كلامه واستحالته « 7 » ، ما يعرفه غيره مثل الملحد وأشباهه . فهلّا تدبّر الملحد هذا الشأن ، وهلّا علم « 8 » أنّ أمثال « 9 » هؤلاء ( ع ) لم يخف عليهم ما ادّعاه الملحد من التّناقض في كلامهم ، والاختلاف في رسومهم ، ومخالفة بعضهم لبعض في شرائعهم وفي كتبهم والأخبار التي رويت عنهم ؛ أفتراهم كانوا لا يميّزون ما يقولون ، ولا يعرفون منه مقدار ما عرفه الملحد حين قال : الآن ننظر في كلام القوم وتناقضه ؟ فهلّا تدبّر « 10 » هذه الحال ، وتأمّل ما كانوا عليه من الكمال ، وجمعهم لكل محمود من الخصال ؛ وهلّا حكم في كلامهم حسب « 11 » ما ادّعوه من ضرب الأمثال ؟ !

وإنما ذكرنا هذه الصّفات التي كانت فيهم ، ليعرف العاقل المميّز المنصف ، أنّ أمثالهم في العقول التّامة والافهام الكاملة ، ومع هذه الأسباب العظيمة التي كانت منهم والخصال الجميلة التي كانت فيهم ، لا يجوز لأحد أن يحكم عليهم ، أنّهم تكلّموا بكلام متناقض ، ورسموا رسوما متناقضة ،

( 1 ) - معاند : + و A ( 2 ) دافع للعيان : دافع العيان A ( 3 ) - يشاهدونها : + ها A ( 4 ) أمورا : امر A ، أمور BC - ( 5 ) - وإذا : إذ A ( 6 ) وصف بها : وصفنا A ، وصفنا بها B ( 7 ) - استحالته : استحالة ABC ( 8 ) - هلا علم : هل العلم A ( 9 ) أمثال : مثال C ( 10 ) - تدبر : تدبره C ( 11 ) - حسب : حسن A