خلافة الإمام علي ( ع ) بين النصوص الدينية والتغطية الإعلامية — الصفحة ٢٧٨

[ حديث العشرة المبشّرون بالجنّة يتعارض مع الأحاديث الصّحيحة ]

لكن لا يكفرون ببغيهم » فإذا الطّلحة والزّبير من البغاة والظّالمين فهذا ما يخرجهما عن حديث العشرة المبشرة .

ه : حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الّذي يرويه زيد بن أرقم : إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال لعلي : « أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم » وممّن حارب عليّا عليه السّلام هو الطّلحة والزّبير فيخرجان عن حديث العشرة المبشّرة .

2 : إنّ الّذي روى هذا الحديث هو سعيد بن زيد وهو أحد العشرة المدلول عليهم في الحديث وأنتم تعلمون أنّ من زكّى غيره بتزكية نفسه ، لم تثبت تزكيته لمن زكّى في الشّرع الإسلامي ، كما أنّ من يشهد بشهادة له كفل فيها ، لن تقبل شهادته فيه ، وفي القرآن يقول تعالى : فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى « 1 » ، ولا شكّ في عدم قبول شهادة من خالف النّهي الإلهي وعمل بضدّه كما في راوي الحديث « سعيد » .

3 : إنّه خبر الواحد وهو لا يكون حجّة .

4 : إنّ العقل يحكم حكما قطعيّا بامتناع القطع بالجنّة والأمان من النّار ، لمن يجوز عليه ارتكاب المعاصي ، واقتراف الآثام ، ولمن ليس معصوما من الأخطاء ، ولا يمتنع عليه فعل السّيئات ، لأنّه مع القطع بالجنّة له مع عدم عصمته يكون نشطا في ارتكاب المعاصي الّتي تدعو إليها الطّبائع من الشّهوات والميول والاتّجاهات اللاشرعيّة ، لأنّه حينئذ يكون في أمن من العذاب ، ومطمئنّا إلى ما أخبر به من حسن عاقبته وأنّه مقطوع له بالثّواب على كل حال .

( 1 ) - سورة النّجم : 32 .