خلافة الإمام علي ( ع ) بين النصوص الدينية والتغطية الإعلامية — الصفحة ٢٣٢

الغلو في فضائل أبي بكر

السّنّة والغلوّ

السّنّة والغلوّ

الغلو في فضائل أبي بكر

الغلو في فضائل أبي بكر

ومن غلوّ أهل السّنّة في أبي بكر ما ذكره الفيروزآبادي في خاتمة كتابه « سفر السّعادة » المطبوع ، باب فضائل أبي بكر الصّدّيق ( رضي الله عنه ) : « إنّ الله يتجلّى للناس عامّة ولأبي بكر خاصّة » .

ولازم معنى هذا الحديث أنّ أبا بكر هو بمنزلة الجبل الّذي دكّ بعد أن تجلّى له ربّ موسى ، كما في قوله تعالى : فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً « 1 » .

وحديث : « ما صبّ الله في صدري شيئا إلّا وصبّه في صدر أبي بكر » .

فهذا الحديث يستدعي أن يكون أبو بكر أعلم الأمّة ، لأنّ الله صبّ في صدره من العلم كلّ ما صبّ في صدر نبيّه محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .

فلم لا يعلم معنى الكلالة ومعنى الأبّ في قوله تعالى : وَفاكِهَةً وَأَبًّا « 2 » ؟

ولما ذا يرجع إلى علي بن أبي طالب في المشكلات العلميّة ؟ ولما ذا عجز عن الجواب حينما سأله يهوديّ ؟

وقد ورد عن أنس بن مالك قال : أقبل يهوديّ بعد وفاة رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فأشار القوم إلى أبي بكر ، فوقف عليه فقال : أريد أن أسألك عن أشياء لا يعلمها إلّا نبيّ أو وصيّ نبيّ ، قال أبو بكر ، سل عمّا بدا لك ، قال اليهودي :

( 1 ) - سورة الأعراف : 143 . ( 2 ) - سورة عبس : 23 .