خلافة الإمام علي ( ع ) بين النصوص الدينية والتغطية الإعلامية — الصفحة ٢١٦

[ المقارنة الثّالثة : بين عصمة الأئمّة وعدالة الصّحابة ]

البيت عند الإمامية . ثم أهل السّنّة لم يشترطوا في الإمام أزيد من العدالة ، ولكن الإمامية يعتبرون فيه العصمة . وقد اتّفقت الشّيعة والسّنّة بعدم جواز كون الإمام فاسقا ، فإن الإمام هو الهادي للنّاس ، والفاسق لا يكون مهتديا في نفسه ، فكيف يكون هاديا لغيره ؟ !

ويؤكّد على ذلك قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا . . . « 1 » .

وقوله تعالى : وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ « 2 » ، وقوله تعالى : لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ « 3 » ، وقوله تعالى : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ « 4 » .

وقد تقدّم تفصيل الكلام في أدلّة العصمة عند الإمامية ، فنكتفي هنا بما ذكره الأستاذ توفيق أبو علم ، وهو من أهل السّنّة ، حيث قال في كتاب « أهل البيت » : ( ص 33 ) ما نصّه : « وأمّا عصمة أهل البيت » من الخطأ ، فحسبنا الحديث النّبوي المجمع على صحّته وتواتره : « إنّي تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي ، كتاب اللّه حبل ممدود من السّماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما » . وفي الحديث أمران ، كلّ منهما يكفي للدلالة على العصمة من الخطأ :

1 : جزم النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بصورة قاطعة على أنّ التّمسّك بالكتاب وبأهل بيته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يستدعي أن لا يضلّ المسلم عن طريق الحقّ والصّواب .

( 1 ) - سورة الحجرات : 6 . ( 2 ) - سورة النّور : 4 . ( 3 ) - سورة التّوبة : 53 . ( 4 ) - سورة المائدة : 108 ، وسورة التّوبة : 24 ، وسورة الصّف : 5 .