حق اليقين في معرفة أصول الدين — الصفحة ٥٦٠

1 - معنى الايمان والكفر :

وفي كنز الفوائد للكراجكي عن يونس بن يعقوب عن الصادق عليه السّلام قال : ملعون من قال الإيمان قول بلا عمل .

وفي معاني الأخبار عن الصادق عليه السّلام قال : قد سمى اللّه المؤمنين بالعمل الصالح مؤمنين ، ولم يسم من ركب الكبائر وما وعد اللّه عليه النار مؤمنا في قرآن ولا أثر ، ولم يسمهم بالإيمان بغير ذلك الفعل .

وعنه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم ليس الإيمان بالتخلي ولا بالتمني ، ولكن الإيمان ما خلص في القلب وصدقته الأعمال .

وعنه عليه السّلام عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم قال : الإيمان قول وعمل أخوان شريكان .

وفي العيون عن الرضا عليه السّلام عن آبائه عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم قال : الإيمان معرفة في القلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان .

وعن الهروي عن الرضا عليه السّلام قال : الإيمان عقد بالقلب ولفظ باللسان وعمل بالأركان ، لا يكون الإيمان إلا هكذا .

وعنه عليه السّلام عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم قال : الإيمان إقرار باللسان ومعرفة بالقلب وعمل بالأركان ، والأخبار في ذلك كثيرة .

وأما أن يكون الإيمان عبارة عن التصديق مع كلمتي الشهادة ، ونسب إلى طائفة منهم أبو حنيفة لما ذكره الكرامية وأهل التصديق وقد تقدم ما فيه . أو يكون عبارة عن التصديق بالقلب مع الإقرار باللسان ، وهو مذهب جماعة من المتأخرين منهم المحقق الطوسي رحمه اللّه في التجريد ، فإنه اعتبر في حقيقة الإيمان مع التصديق الإقرار باللسان . قال ولا يكفي الأول لقوله تعالى : وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ أثبت للكفار الاستيقان النفسي وهو التصديق القلبي ، فلو كان الإيمان هو التصديق القلبي فقط لزم اجتماع الكفر والإيمان ، وهو باطل لتقابلهما ، تقابل العدم والملكة . ولا الثاني يعني الإقرار باللسان لقوله تعالى : قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا الآية ولقوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ فأثبت لهم في الآيتين التصديق باللسان ونفى عنهم الإيمان ، واستدل له أيضا بقوله تعالى : فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ وقوله تعالى حكاية عن موسى إذ يقول لفرعون : لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ولو كان الإيمان مجرد العلم لكان فرعون مؤمنا ، وهو باطل وفيه نظر