حق اليقين في معرفة أصول الدين — الصفحة ٣٤٧

3 - الآيات القرآنية الواردة في المعاد :

على الإيجاد قادر على الإعادة كما قال تعالى في سورة البقرة : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ « 1 » . وقال تعالى في سورة الإسراء :

وَقالُوا أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ « 2 » . وقال تعالى في سورة الروم : وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى « 3 » . وقال تعالى في سورة ياسين : قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ .

وتارة استدل تعالى على البعث والحشر من جهة وجوب المجازاة وإثابة المحسن وتعذيب العاصي وتمييز أحدهما عن الآخر ليتم عدل اللّه وحكمته في العباد ، إذ لولا الحساب والعقاب والجزاء والثواب للزم الجور وبطل العدل ، وضاعت الحقوق عن أربابها ، واستقرت الظلامات على أصحابها ، ولم يبق فرق بين إحسان المحسن وإساءة المسئ ، بل لكان النفع ضرا والضر نفعا ، فإن الخير والإحسان في أغلب الأزمان يوجب المشقة والمضرة ونقصان القوة والمال وفوات اللذة بحسب الدنيا . والشر والإساءة على خلاف ذلك بحسبها ، فلا بد من نشأة أخرى تقع فيها المجازاة على أعمال الناس والانتقام للمظلومين من الظالمين وإيصال ذوي الحقوق إلى حقوقهم ، وقد أشار تعالى إلى هذا المضمون في مواضع منها في سورة يونس قال تعالى : إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ « 4 » . وقال تعالى في سورة طه : إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى وقال تعالى :

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى « 5 » . وقال تعالى في سورة صاد : وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ . أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ .

وتارة استدل تعالى بإحياء الموتى في الدنيا على صحة الحشر والنشر في الأخرى ، كما في خلق آدم ابتداء من غير مادة لأب وأم ، ومنها قوله تعالى في سورة البقرة : فَقُلْنا

( 1 ) سورة البقرة ؛ الآية : 28 . ( 2 ) سورة الإسراء ؛ الآيتان : 50 - 51 . ( 3 ) سورة الروم ؛ الآية : 27 . ( 4 ) سورة يونس ؛ الآية : 4 . ( 5 ) سورة النجم ؛ الآية : 31 .