حق اليقين في معرفة أصول الدين — الصفحة ٣٤٦

3 - الآيات القرآنية الواردة في المعاد :

يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ وقوله تعالى : وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ونحو ذلك .

وتارة ذكره اللّه مشفوعا بالقسم لكثرة الشبه والاشتباه فيه ، فقال تعالى : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ « 1 » . وقال تعالى : زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ « 2 » .

وتارة أثبت اللّه المعاد مستدلا بكونه قادرا على كل شيء وعلى أمور تشبه الحشر والنشر ، فلا يستبعد قدرته تعالى على الحشر والنشر كقوله تعالى في الواقعة ردا على منكري المعاد : أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ « 3 » . ووجه الاستدلال بها على ما في التفسير الكبير أن المني إنما يحصل من فضلة الهضم الرابع ، وهو كالظل المنبث في الأطراف آفاق الأعضاء ، ولهذا تشترك الأعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها من الجنابة لحصول الانحلال عنها كلها . ثم إن اللّه قد سلط قوة الشهوة على البنية حتى أنها تجمع تلك الأجزاء الظلية المتفرقة في أوعية المني ، فالحاصل أن تلك الأجزاء كانت متفرقة جداولا في أطراف العالم ، ثم إنه تعالى جمعها في بدن ذلك الحيوان منبثة في أطراف بدنه ، ثم جمعها بقوة المولدة في أوعية المني ، ثم أخرجها ماء دافقا إلى قرار الرحم ، فإذا كانت هذه الأجزاء متفرقة فجمعها وكوّن منها ذلك الشخص ، فإذا تفرقت بالموت مرة أخرى فكيف يمتنع عليه جمعها مرة أخرى . فهذا تقرير هذه الحجة في هذا المنهج ومن هذا المنهج قوله تعالى في سورة الحج : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ « 4 » . إلى قوله تعالى : وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً - ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وقال تعالى : أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى « 5 » . وقال تعالى : فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ « 6 » .

وتارة بين تعالى قدرته على المعاد بذكره مرتبا على ذكر المبدأ ، إشارة إلى أن القادر

( 1 ) سورة النحل ؛ الآية : 38 . ( 2 ) سورة التغابن ؛ الآية : 7 . ( 3 ) سورة الواقعة ؛ الآية : 58 . ( 4 ) سورة الحج ؛ الآية : 5 . ( 5 ) سورة القيامة ؛ الآيتان : 37 - 38 . ( 6 ) سورة الطلاق ؛ الآية : 7 .