التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٦٣٩

الفصل الثامن في عدد فرق الرافضة وبيان ضلال فرقهم

صحيح ، فإنّ الكيسانيّة اختلفوا في ذلك ، والأكثرون منهم أثبتوا إمامته بعد قتل الحسين عليه السّلام .

وذهبت الحنانيّة أصحاب حنان بن زيد السرّاج إلى أنّه كان إماما بعد علي عليه السّلام بشبهة أنّ عليا عليه السّلام دفع إليه الراية يوم الجمل ، وقال له :

أطعن بها طعن أبيك تحمد * لا خير في الحرب إذا لم توقد

صرّح بذلك الإمام « 1 » . وما تقدّم من الأبيات أيضا تحقّق المرام ، ويظهر جهل أعور اللئام .

الرابع : أنّ المغيريّة والمحمّديّة ، وهم المنصوريّة قد ذكرهما في الغلاة ، فكيف يذكرهما ثانيا في الإماميّة ؟ والحسينيّة من المنصوريّة .

الخامس : أنّ قول الأعور « وانّه إمامهم إلى خروج المهدي » ليس بصحيح على إطلاقه ، لما تقدّم نقلا عن المواقف أنّ الإمام المنتظر عند المغيريّة هو زكريّا بن بن محمّد بن علي بن الحسين ، وهو في جبل حاجر ، وقيل : المغيرة .

السادس : أنّ الناووسيّة على ما ذكره الإمام زعموا أنّ الصادق عليه السّلام هو المهدي ولا إمام بعده ، فمنهم من قال بغيبته ، ومنهم من قال : إنّه سيرجع إلى الدنيا فيملأها عدلا كما ملئت جورا « 2 » .

فكيف يسوغ للأعور أن يقول : والناووسيّة ترى أنّ الإمامة بعد جعفر صارت إلى إسماعيل ولده ، وأنّه حيّ وهو المهدي .

وعلى فرض صحّة ما ذكره الناووسيّة حينئذ مندرجة في الإسماعيليّة ، وقد جعلهم فرقة أخرى وقسما آخر قسيما لها .

السابع : أنّ الإسماعيليّة والقرامطة والبابكيّة واحدة ومن الغلاة ، كما وقفت عليه

( 1 ) تلخيص المحصّل للمحقّق الطوسي ص 413 . ( 2 ) تلخيص المحصّل ص 410 .