التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٦٠٩

براءة عقائد الشيعة عن الشكّ والكفر

والجواب عن الثالث عشر : أنّهم ليسوا متّصفين بخلاف ما وصف اللّه تعالى به المؤمنين الذين جاءوا من بعد الأنصار والمهاجرين ؛ لظهور كونهم لأنفسهم ولإخوانهم السابقين بالإيمان داعين ، وليس في قلوبهم غلّ للذين آمنوا ، بل للمنافقين وإخوان الشياطين ، كيف لا ؟ وقد تقرّر عندهم أنّ من أبغض مؤمنا وأراد به السوء لأجل إيمانه فهو من الكافرين ، وإن كان لغير ذلك كان من الفاسقين .

وأمّا لعنهم ، فهو بالنسبة إلى المرتدّين الذين قال اللّه عزّ وجلّ فيهم : أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ « 1 » .

فانظر بعين بصيرتك أيّها العاقل ، وانصف من نفسك ، واحكم بالحقّ للغافل ، هل يكون منكر ولاية أهل البيت وفضائلهم الثابتة بنصوص القرآن أو مخالف محكمات القرآن ، أولى بإطلاق لفظ الكفر عليه ، أو من كلامه طبق كلام اللّه الجواد المنّان ؟ ما أعمى قلب الأعور المنحوس ، وأكثر قلبه وحكمه المعكوس .

والجواب عن الرابع عشر : أنّ الأمر بعكس ما زعمه الأعور ، فإنّ الطائفة المحقّين لا تنفعل أنفسهم عند ذكر الصحابة المخلصين الذين كانوا مع الرسول صلّى اللّه عليه وآله الطاهرين ، وله في الظاهر والباطن موافقين ، وبقوله تعالى :

أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ موصوفين ، كعلي بن أبي طالب أمير المؤمنين وقائد الغرّ المحجّلين عليه السّلام .

قال محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتاب المناقب في الباب الثالث والعشرين : لأنّ عليّا كان شديدا على الكافرين رؤوفا بالمؤمنين ، كما وصفه اللّه في القرآن بقوله : وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ « 2 » .

( 1 ) سورة آل عمران : 87 . ( 2 ) كفاية الطالب للحافظ الكنجي ص 46 طبع النجف الأشرف .