التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٥٩٩

فساد عقائد أهل السنّة وكفرهم

فمن جعل الأفعال كلّها مستندة إلى اللّه تعالى ابتداء لزمه خلاف الاجماع ، وهو كفر باعتقاد واحد العين لما ذكره في الوجه الرابع ، فيلزم من زعمه كفر الأشاعرة ومن يقول بمقالتهم وهو من جملتهم .

والجواب عن السابع : أنّه لم تثبت العصمة لجميع الصحابة ، والآيتان المذكورتان لا دلالة لهما على ذلك ، وقد مرّ غير مرّة تفصيل القول في الشهداء ، والراجح في القوم أنّهم جماعة الأنبياء .

وبالجملة طائفة المؤمنين لم يقولوا بكفر الشهداء المعصومين الأتقياء المعنيّين بقوله تعالى : فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ « 1 » بل قالوا بارتداد مبغضيهم الأشقياء وظالميهم من الأوّلين والآخرين .

وكيف يدّعي الأعور عصمة الجميع ؟ وقد روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن سهل بن سعد ، قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : أنا فرطكم على الحوض ، من ورد شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، وليردنّ على الحوض أقوام أعرفهم ويعرفونني ثمّ يحال بيني وبينهم ، فأقول : إنّهم من أمّتي ، فيقال : إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن بدّل بعدي « 2 » .

وفي الجمع بين الصحيحين من مسند عبد اللّه بن عبّاس : أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال : ألا سيجاء برجال من أمّتي ويؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا ربّ أصحابي ، فيقال :

إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح : وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ « 3 » فيقال لي : إنّهم

( 1 ) سورة الأنعام : 89 . ( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 3 : 28 . وصحيح مسلم 4 : 1793 برقم : 2291 ، وصحيح البخاري 7 : 208 . ( 3 ) سورة المائدة : 117 - 118 .