التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٥٩٢

فساد عقائد أهل السنّة وكفرهم

الاسلام ، فقال : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا « 1 » .

وفيه بعد تفسير الآية : وقد روي عن أبي أمامه عن النبي صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : من لم يحبسه حاجة ظاهرة من مرض حابس ، أو سلطان جائر ولم يحجّ ، فليمت إن شاء يهوديّا ، وإن شاء نصرانيّا .

وروي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : الحجّ والعمرة ينفيان الفقر والذنوب ، كما ينفي الكير خبث الحديد « 2 » .

وفي الجوامع : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ وقرئ بكسر الهاء مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا فيه أنواع من التأكيد والتشديد في الحجّ ، فإنّ قوله « وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ » يدلّ على أنّه حقّ واجب في رقاب الناس لا يخرجون عن عهدته ، ثمّ ابدل عنه « مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا » إيضاحا بعد الابهام ، وتفصيلا بعد الاجمال ، ثمّ قال : « وَمَنْ كَفَرَ » مكان قوله « ومن لم يحجّ » تغليظا على تارك الحجّ ، كما جاء في الحديث : من ترك الصلاة متعمّدا فقد كفر .

ثمّ قال : « فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ » ولم يقل عنه ليكون بدلالته على الاستغناء الكامل أدلّ على عظم سخط اللّه الذي وقع الاستغناء عبارة عنه ، وفي الأثر : لو ترك الناس الحجّ عاما واحدا ما نوظروا . أي : ما أمهلوا « 3 » .

وفي الشرائع : الحجّ وإن كان في اللغة هو القصد ، فقد صار في الشرع اسما لمجموع المناسك المؤدّاة في المشاعر المخصوصة ، وهو فرض على من اجتمعت فيه الشرائط الآتية ، من الرجال والنساء والخناثي .

ولا يجب بأصل الشرع إلّا مرّة واحدة ، وهي حجّة الاسلام ، وتجب على الفور ،

( 1 ) سورة آل عمران : 97 . ( 2 ) مجمع البيان 1 : 478 - 479 . ( 3 ) تفسير جوامع الجامع 1 : 192 .