التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٤٢١

إثبات ايمان أبوي النبي صلّى اللّه عليه وآله

ذلك على كفره ؛ لأنّه لا اعتبار بقول الكفّار واعتقادهم الفاسد .

وأمّا الثاني ، فلأنّه يدلّ على أنّ هذا الأعور من الطائفة المرتدّين ، وفضلة من فضيلة الخوارج ، حيث اعتقد كفر سيّد المرسلين صلّى اللّه عليه وآله قبل الوحي ، وجعله دليلا على كفر آبائه الطاهرين ، وقد خرج من اتّباع سبيل المؤمنين ، فإنّ السنّة والشيعة وجميع طوائف المسلمين قد أجمعت على عصمة الأنبياء عن الكفر مطلقا ، وهو بمعاني الآيات والتفاسير من الجاهلين .

فإنّ المراد بالكتاب في قوله تعالى : ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ « 1 » هو القرآن خاصّة بإجماع أئمّة التفسير ، وبالإيمان معالم الإيمان وشرائعه ، أو القرآن أيضا ، والتقدير أهل الإيمان .

في مجمع البيان : « ما كُنْتَ تَدْرِي » يا محمّد قبل الوحي « مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ » أي : ما القرآن ولا الشرائع ومعالم الإيمان . وقيل : معناه ولا أهل الإيمان ، أي : من الذي يؤمن ومن الذي لا يؤمن ، وهو من باب حذف المضاف « 2 » .

وفي الكواشي : ومحلّ « ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ » أي : القرآن « وَلَا الْإِيمانُ » أي : شرائع الإيمان كالصلاة وغيرها ، حال من كاف « إليك » والأنبياء عليهم السّلام كانوا مؤمنين قبل الوحي ، وكان محمّدا صلّى اللّه عليه وآله يعبد على دين إبراهيم .

وفي الحديث : إنّه صلّى اللّه عليه وآله كان يوحّد ويبغض اللات والعزّى ، ويحجّ ويعتمر ، ويتّبع شريعة إبراهيم .

ويجوز أن يراد بالإيمان نفس الكتاب وهو القرآن ، وعطف عليه لاختلاف لفظيهما ، أي : ما كنت تعرف القرآن وما فيه من الأحكام ، ويدلّ على هذا التأويل توحيد الضمير في « وَلكِنْ جَعَلْناهُ » ولو أرادهما لقال جعلناهما .

( 1 ) سورة الشورى : 52 . ( 2 ) مجمع البيان 5 : 37 - 38 .