التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٣٥٢

عدم فضيلة للشيخين في الدفن عند الرسول صلّى اللّه عليه وآله

ولملاحظة ما في أصلاب المخالف من موافق الذرّيّة ، كما هو معلوم من كلامه عليه السّلام المورد في وقعة الجمل وغيره .

وما جعله الأعور وجها ثانيا في الردّ ، وهو قوله « الحزب الذي تأخّر عن بيعة الصديق يحتاج إلى إمام يدعون له لاستحقاق ذلك ، ويكون قائدا لهم منفردين به » مكرّر وعين القسم الثاني من الوجه الأوّل ، وجوابه كجوابه .

وما جعله وجها ثالثا من انقياده عليه السّلام لعمر وعثمان ، فجوابه ما تقدّم من المداراة والتقيّة ، وإن خفي ذلك على الأعور وأضرابه العميان المستحقّين لنفاقهم وبغض الوصي عقاب النيران ، فهو لجهلهم التامّ وخروجهم عن طريق أهل الجنان .

عدم فضيلة للشيخين في الدفن عند الرسول صلّى اللّه عليه وآله

عدم فضيلة للشيخين في الدفن عند الرسول صلّى اللّه عليه وآله

قال الأعور : ومنها : الدفن ، قالوا : هو بقول ابنته عائشة ، وهو خطأ ؛ لقوله تعالى :

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ « 1 » .

قلت : مع هذا لا يخفى ما في الدفن المذكور من الاخراق برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وانتهاك حرمته بضرب المعاول عند رأسه .

وما ذكره الأعور من الأجوبة ، فهي مردودة .

أمّا الأوّل وهو أنّ المراد ببيوت النبيّ بيوت نساء النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بدليل قوله تعالى :

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ « 2 » وقوله : وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ « 3 » وقوله عن مطلّق النساء : لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ « 4 » والغرض من ذلك احترام نسائه ، وهذا النهي إنّما كان حال حياته تعظيما له ، فلم يكن الأمر بعد موته كذلك ، ففيه خلل من وجوه :

( 1 ) سورة الأحزاب : 53 . ( 2 ) سورة الأحزاب : 33 . ( 3 ) سورة الأحزاب : 34 . ( 4 ) سورة الطلاق : 1 .