التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٢٨٣

بطلان مذهب المجبّرة

فقد ردّ اللّه عليهم بقوله عقيبه قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .

الثالث : أنّ اللّه تعالى وبّخ قائلي القول الأوّل ، وجعلهم على قولهم هذا كالبهائم بقوله : فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً « 1 » فإذا جعل القول الآخر على ما فسّروه وهو الأوّل بعينه ، فقد صدّقهم اللّه تعالى ، ويلزم من ذلك تناقض القرآن ، وهو منزّه عن التناقض ، فامتنع قصدهم .

الرابع : أنّ الكلام من أوّله إلى آخره خطاب للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله على قوله ، والرافضة تثبت تجويز السيّئة عليه صلّى اللّه عليه وآله وهو معصوم ، فتنافيا .

الخامس : أنّ معنى القول الآخر وهو ما أَصابَكَ مع دعوى القول الأوّل ، وهي وَإِنْ تُصِبْهُمْ بيان للحديث الموبّخ عليه ، وهو قوله تعالى : فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً « 2 » أي : هو ما أَصابَكَ إلى آخره ، وهو كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ويؤيّد ذلك قوله تعالى بعده وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا « 3 » إنّما أرسلناك رسولا إليهم لتبشّر ولتنذر ، لا لتكون بيدك الحسنة والسيّئة من خير وشرّ ، فهو كقوله تعالى : لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ « 4 » وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ « 5 » .

السادس : أنّ القرآن مملوء من الآيات الدالّة على أنّ الأشياء من خير وشرّ واقعة بإرادته ، كقوله تعالى وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ « 6 » و وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا

( 1 ) سورة النساء : 78 . ( 2 ) سورة النساء : 78 . ( 3 ) سورة النساء : 79 . ( 4 ) سورة الغاشية : 22 . ( 5 ) سورة الأنعام : 107 . ( 6 ) سورة الأنعام : 112 .