التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٢٨٢

بطلان مذهب المجبّرة

المتّصفة به . وقال تعالى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ « 1 » فقل : يا أيّها الكافرون وقعتم فيما كنتم منه تفرّون .

وما ذكره من الترديد في قول القائل « وربّ المصحف » والحكم بالفحش والفجور على تقدير ، وبالكفر على تقدير ، فهو لعوره في الدين ، وعمي قلبه الغالب ، ونصبه وشدّة عداوته لأتباع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام ، وإلّا فأيّ فحش في الأوّل أو فجور ؟ مع ورود وربّ الكعبة والسماء والأرض والظلمات والنور ، وأيّ كفر في الثاني ؟ مع جواز ربّ المعاني ، على أنّ حصر المراد فيما ذكره ممنوع ؛ لوجود قسم آخر ، وهو ما بين الدفّتين ، فافهم .

بطلان مذهب المجبّرة

بطلان مذهب المجبّرة

قال الأعور : ومنها : أنّ المعاصي واقعة بإرادة إبليس ، والعبد بإرادة اللّه تعالى وقدرته ، محتجّين بحجّتين :

الأولى : أنّ قوله تعالى : ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ « 2 » .

والجواب عنها من وجوه :

الأوّل : أن ليس معنى الآية ما قصدوه من أنّ الحسنة من اللّه والسيّئة منك ، فإنّ المراد بالحسنة الأشياء المرضيّة في الدنيا من الغنيمة والظفر ونحوه . والمراد من السيّئة الأشياء الكريهة من القتل والجرح ونحوه ؛ لأنّه تعالى قال : ما أَصابَكَ ولو أراد ذلك لقال : ما أصبت .

الثاني : إن كان هذا الذي فسّره الرافضة هو الذي قصده القائلون قيل بقولهم « فإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند اللّه وإن تصبهم سيّئة يقولوا هذه من عندك »

( 1 ) سورة الشورى : الآية 11 . ( 2 ) سورة النساء : 79 .