التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٢٣٨

عمل علي عليه السّلام بآية النجوى

يعارضها ما ذكره أعور الخوارج اللئام ، من حملان أبي بكر ليلة الهزيمة إن صحّ نقله وتمّ الكلام ، أو حمل الأطفال والصبيان ، كما هو معلوم لذوي العقول والأفهام ، فكيف يعادلهما مع الاجتماع والانتظام ؟

على أنّ الوجه الأوّل يدلّ على ضلاله وجهله التامّ ، ومن أين له العلم بقصد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله .

والثاني أنّه يلزم منه أن لا يكون مصاحبة أبي بكر لفضيلة له بل ليحمله فيما مضى من المقام ، ولو وجد مركبا غيره لما صحبه ليركبه .

وقوله في الثالث « ولا فضل لهم في ذلك » ممنوع عند الخواصّ والعوامّ .

عمل علي عليه السّلام بآية النجوى

عمل علي عليه السّلام بآية النجوى

قال الأعور : ومنها : آية النجوى ، انّ عليّا عمل بها دون غيره .

قلنا : لا ترجيح بها لعلي رضى اللّه عنه على غيره من الصحابة .

الأوّل : أنّ اللّه تعالى عجّل نسخها بعد أن قدّم علي صدقة بين يدي نجواه ، فلم يأثم أحد بتركه الصدقة لدى مناجاة بعد الفسخ .

الثاني : أنّ صدقة النجوى درهم أو درهمان ، فقد افتخرت الرافضة بها لعلي رضى اللّه عنه ، وقد ثبت لأبي بكر أنّه أنفق على النبيّ مائة ألف درهم ودينار ليلة رغب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في الصدقة ، أتى أبو بكر بكلّ ماله ، وعمر بنصف ماله ، فلينظر العاقل أيّ صدقة أعظم .

قلت : ومن مرجّحات علي عليه السّلام ودلائل فضله قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ « 1 » الآية من طريق الحافظ أبي نعيم إلى ابن عبّاس ، قال : إنّ اللّه حرّم كلام الرسول صلّى اللّه عليه وآله إلّا بتقديم الصدقة وبخلوا أن يتصدّقوا قبل كلامه

( 1 ) سورة المجادلة : 12 .