التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٢٣٦

[ مبيت علي عليه السّلام في فراش رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ]

ولو سلّم الفرق احتمل أن يكون لأجل علي عليه السّلام .

ولو سلّم أنّه كان لأجل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فلم يلزم منه الجواب عمّا ذكروه من الترديد ، وعدم يقينه ، وعدم تشريكه في السكينة وغيرها ، كما لا يخفى . وفرق بين النهي عن الشيء ابتداء ، ومن النهي عمّا وجب التزام نقيضه .

فلا ينفعه ما أتى به من الآيات الناهية للأنبياء عن الخوف ، نحو قوله لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى « 1 » بالنسبة إلى هارون وموسى ، وقوله لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ « 2 » للوط ، وقوله تعالى لا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ « 3 » لأمّ موسى ، وقوله وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ « 4 » لنبيّنا عليه السّلام ممّا بيد الخارجيّ الأعور لصفقة ثلمه ، ولا داوى عمى قلبه كلّه .

وإن أمكن أن يجيب عمّا ألزم بالحزن من النقص والعار نصرة لصاحب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في الغار ، بأنّا لا نسلّم صحّة ما نقل من لذع الحيّة إلى آخر القضيّة ، وبأنّ الحزن سواء كان على نفسه أو على غيره إنّما كان لمقتضى الطبيعة البشريّة ، لا لعدم اليقين باللّه تعالى ، أو عدم الرضا لقضاء اللّه وقدره ، وبمساواة خير البريّة ، ويؤيّد ذلك قوله تعالى لنبيّه الكليم موسى عليه السّلام خُذْها وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى « 5 » .

وبأنّا لا نسلّم حصر المنهيّ في الطاعة والمعصية ؛ لوجود الواسطة التي هي المكروه والمباح ، إن كان المراد بالطاعة الواجب أو المندوب ، كما هو الظاهر .

( 1 ) سورة طه : 46 . ( 2 ) سورة العنكبوت : 33 . ( 3 ) سورة القصص : 7 . ( 4 ) سورة الحجر : 88 والنحل : 127 . ( 5 ) سورة طه : 21 .