التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٢١٩

الغلوّ في علي عليه السّلام

المعنى المرجّح في البعض على تقدير التسليم عدم المرجّح في الكلّ .

قال أخونا الفاضل الكامل :

تظاهرت يا ضليل بالهذر والهجر * وقست وليّ اللّه بالنبت والصخر

وكنت كإبليس الطريد بشكّه * أبيت عن التصديق للكبر والفخر

ووافقته في ريبه وقياسه * وقد ظهر الفرق المرجّح كالبدر

علي رأوا فيه صفات عجيبة * تواتر منها ما يجلّ عن الحصر

ففي ذاته كلّ المعالي تجمّعت * فحدّث عن البحر المحيط بلا حجر

فآيته في خيبر قد تواترت * ومعجزه قلع الرماح الأبدري

وفي كشفه رأس القليب ودحوه * لصخرته حتّى رأوا ماءه يجري

وفي حربه للجنّ لا شكّ آية * وتكليمه الثعبان أحرى على قدر

وفي ردّه للشمس بعد سقوطها * وصلّى بمن وافاه في ساعة العصر

ولمّا طغى ماء الفرات بكوفة * وزاد عن العادات في غابر الدهر

أشار إليه بالقضيب فنقّصت * زيادته حتّى بدا الحوت في القعر

وإخباره بالغائبات كثيرة * سيدركها من يعرف الحقّ بالفكر

فضائل شتّى لا يحيط بكنهها * سوى مؤمن خال من النصب والغدر

فقاليه كالغالي بلا شكّ كافر * وشانيه لا ريب فيه من البتر

وفي حبّه حبّ الإله حقيقة * وفي بغضه ما للمنافق من عذر

ففي آية النجوى تصدّق راغبا * وفي شأنه قد جاء يوفون بالنذر

وقال النبيّ المصطفى في دعائه * علي أخي يا ربّ فاشدد به أزري

فتلك المعاني رجّحوه لأجلها * فما ذا دعاكم لأتباع أبي بكر

وتقديمكم إيّاه بعد نبيّكم * وحكمكم بالجور والظلم والقهر

كذاك اتّبعتم صاحبيه وقلتم * بأنّهم لم يحملوا فيه من وزر