التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ٢١٤

أخذ جميع العلماء وغيرهم عن علي عليه السّلام

وما ذكره من ذكر أئمّة السنّة على المنابر وفي الكتب ، فلا شكّ فيه ولا خفاء إلّا انّه ليس بأمر من له الأمر والرضاء ، ومع ذلك معارض بمثله ، بل بما هو أقوى .

وليت شعري إذا كان العلم التامّ لعلي أمير المؤمنين عليه السّلام حتّى بعدد الرمال وأقطار الغمام ، كما ذكروه من الرذائل ، فهل الذي يقابله لأئمّة الأعور من الفضائل غير الجهل الكامل .

كفاه بهذا التقرير الساقط المنكوس ، والفهم القاصر المعكوس ، وعناده للأئمّة الأخيار ، تعريفا وخروجا عن حيّز الاعتبار ، ودخولا في زمرة النصّاب الأشرار ، وعصيانا « 1 » للملك الجبّار ، وحرمانا عن شفاعة سيّد الأبرار صلّى اللّه عليه وآله ما دام الليل والنهار ، ولا استبعاد في حديث جبرئيل ، ولا في العلم بما ذكروه عقلا .

أمّا الأوّل ، فلأنّ وليّ اللّه لمّا قال : سلوني قبل أن تفقدوني ، سلوني عن طرق السماء ، فإنّي أعلم بها من طرق الأرض . احتجّ إلى المصدّق ، فجاز أن يصدّقه الباري بأيّ وجه أراد كرامة له وإثباتا بالإمامة .

ونزول الملك من السماء وإن انقطع الوحي ممكن ، ولا دلالة لقوله تعالى : لَوْ كانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ « 2 » على نفي ذلك ؛ لأنّ عدم مشيهم في الأرض مطمئنّين لا يقتضي عدم نزولهم من السماء ، لقوله تعالى يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ « 3 » ولأنّه لو كان يلزم ذلك لم يثبت نزوله بالوحي على الرسول ، واللازم باطل وفاقا ، فكذا الملزوم .

ولقوله تعالى : فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا « 4 » وقد شاهده الناس

( 1 ) في « ق » : عميانا . ( 2 ) سورة الإسراء : 95 . ( 3 ) سورة النحل : 2 . ( 4 ) سورة مريم : 17 .