التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور — الصفحة ١٣٤

حديث المنزلة

تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ « 1 » ادّعوا أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله حين أتى به وبنفسه عند المباهلة ، قلنا : لا معارضة في أنّ قرابة الإنسان نفسه وجميع أخواه علي والعبّاس وأولاده كذلك ، ولا قيل بإمامة أحد منهم .

قلت : ما أعمى قلب الأعور ، وأوهن تلبّس الشاني الأبتر ، فإنّ أئمّة التفسير اتّفقت على أنّ المراد بقوله تعالى أَنْفُسَنا هو علي عليه السّلام ؛ لما تقدّم من فعل النبي صلّى اللّه عليه وآله وتخصيصه بالإخراج ، فكيف يكون عامّا ؟

وفي صحيح مسلم ، عن سعد بن أبي وقّاص ، لمّا نزلت هذه الآية فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال :

اللهمّ هؤلاء أهلي « 2 » .

وفي روايات أخرى أهل بيتي .

ولا شكّ أنّ قرابة الإنسان غيره ، فلا يكون نفسه ، ضرورة امتناع اجتماع النقيضين وإن أمكن التجوّز ، وهو بحسب القرائن والاستدلال به لدلالته على الأفضليّة المطلقة ، لما تقدّم من الوجهين .

حديث المنزلة

حديث المنزلة

قال الأعور : الثالث : قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى » « 3 » قلنا : لا دلالة فيه على إمامة علي لوجوه :

الأوّل : أنّه قيل تسلية لعلي لا تنقيصا عليه .

قلت : قوله صلّى اللّه عليه وآله « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي » « 4 » يدلّ

( 1 ) سورة آل عمران : 61 . ( 2 ) صحيح مسلم 4 : 1871 ح 32 كتاب فضائل الصحابة . ( 3 ) صحيح مسلم 4 : 1871 كتاب فضائل الصحابة . ( 4 ) راجع : إحقاق الحقّ 4 : 78 و 100 و 160 و 172 و 178 و 218 و 229 - 230 و