العقيدة وعلم الكلام ( ويليه نظرة عابرة في مزاعم من ينكر نزول عيسى ( ع ) قبل الآخرة و . . . ) — الصفحة ٥٨٧

[ تقديم ]

قال المتعلم رحمه اللّه : لحسن ما فسرت . ولكن أخبرني عمن يزعم أن شارب الخمر لا يقبل منه صلاة أربعين ليلة أو أربعين يوما . وبيّن لي ما هذا الذي يبطل الحسنات ويهدمها ؟ .

قال العالم رضي اللّه عنه : إني لست أدري تفسير الذي يقولون إنّ اللّه لا يقبل من شارب الخمر صلاة أربعين ليلة أو يوما ، فلست أكذبهم ما داموا لا يفسرونه تفسيرا لا نعرفه مخالفا للعدل . لأنا قد نعرف أن من عدل اللّه أن يأخذ العبد بما ركب من الذنب أو يعفو عنه . ولا يأخذه بما لم يرتكب من الذنب ، وأن يحسب له ما أدى إليه من الفرائض ويكتب عليه ذنبه . ومثل ذلك لو أن رجلا أدّى من زكاة ماله خمسين درهما . وقد كان عليه أكثر من ذلك فإنما يؤاخذه اللّه بما لم يؤد ويحسب له ما قد أدى . وكذلك إذا صام وصلّى وحجّ وقتل فإنه يحسب له حسناته ويكتب عليه سيئاته ولذلك قال اللّه عزّ وجل : لَها ما كَسَبَتْ [ البقرة : 134 ] يعني من الخبر وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ [ البقرة : 286 ] يعني من الشر . وقال : أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى [ آل عمران : 195 ] وقال : إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا [ الكهف : 30 ] وقال : وَلا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ يس : 54 ] وقال : إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ الطّور : 16 ] وقال : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ( 7 ) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ( 8 ) [ الزّلزلة : 7 ، 8 ] وقال : وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ ( 53 ) [ القمر : 53 ] . فهو تبارك وتعالى يكتب الصغير من الحسنات والسيئات ، وقال تعالى :

وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ ( 47 ) [ الأنبياء : 47 ] . فمن قال لا ، بهذا القول فإنه يصف اللّه تبارك وتعالى بالجور وقد أمن اللّه الناس من الظلم حيث قال : فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً [ الأنبياء : 47 ] وَلا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ يس : 54 ] وقال :

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ( 7 ) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ( 8 ) [ الزّلزلة : 7 ، 8 ] ، وقد سمّى نفسه شكورا لأنه يشكر الحسنة . وهو أرحم الراحمين .

وأما الحسنات فإنه لا يهدمها شيء غير ثلاث خصال . أما الواحد فالشرك باللّه لأن اللّه تعالى قال : وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ [ المائدة : 5 ] والأخرى أن يعمل الإنسان فيعتق نسما أو يصل رحما أو يتصدق بمال يريد بهذا كله وجه اللّه . ثم إذا غضب أو قال في غير الغضب امتنانا على صاحبه الذي كان المعروف منه إليه : ألم أعتق رقبتك ؟ أو يقول لمن وصله : ألم أصلك ؟ وفي أشباه هذا يضرب به على رأسه .

ولذلك قال اللّه عزّ وجل : لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى [ البقرة : 264 ] والثالثة ما