العقيدة وعلم الكلام ( ويليه نظرة عابرة في مزاعم من ينكر نزول عيسى ( ع ) قبل الآخرة و . . . ) — الصفحة ٣٩٨

قصة الراهبين مع أبي عبد اللّه

زكا قدره من ذا يجاريه في العلا * وأعلامه في ذروة العز تركز

زحاما ترى للرسل تحت لوائه * وكل نبي باللوا يتعزز

زعيم بتعجيل الشفاعة عندما * أولو العزم عنها في القيامة تعجز

زفير لظى عنا يرد بجاهه * إذا هي من غيظ علينا تميز

زكاة على الأبدان تسعى لقبره * فسيروا وزوروا فالغنائم تحرز

فمن زاره نال السعادة كلها * ومن مات عجزا ذاك واللّه أميز

فمن توسل به عليه الصلاة والسلام إنما توسل به لعلو قدره ورتبته ، وارتفاع منزلته وكمالها عند ربه وعظيم إجلاله وفضله على جميع خلقه ، كما أخبر هو عن نفسه ، فإنه سيد الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين وأحب الخلق إليه أجمعين .

ذلك شائع وذائع في الأقدمين والآخرين حتى في أعدائه المبطلين .

قديما بدا قبل النبيين فضله * وإن قدموا بعثا ففي الفضل أسبق

قضى اللّه أن لا يلحق الرسل لاحق * ولا أحد منهم بأحمد يلحق

قطعنا بأن لا يخلق اللّه شبهه * قديما ولا في آخر الخلق يخلق

قل الحق هل تدري لأحمد مشبها * فبادر وقل لا لا فإنك تصدق

قرأنا أحاديثا صحاحا بأنه * عليه لواء الحمد في الحشر يخفق

قياما له الأملاك والرسل تحته * ومن حوله صفوا وحفوا وأحدقوا

قوي ولكن لين في أناسه * رفيق ولكن بالمساكين أرفق

قريب لأرباب الحوائج ما ترى * لأحمد حجابا ولا الباب يغلق

وكيف لا يكون كذلك وهو كما قيل فيه :

أكرم العالمين أصلا وفصلا * وجلالا وسيد البطحاء

خص بالحوض والشفاعة في الحشر * لكل الورى ورفع اللواء

والمقام المحمود والسبق للنا * س دخولا في الجنة الفيحاء

ثم يعطي وسيلة هي أعلى * درجات الجنان ذات البقاء

هو جاري وعدتي ونصيري * وعمادي في شدتي ورخائي

وليس هذا خاصا بي وبفقري بل هو كما قيل فيه :

له المقام الذي ما ناله أحد * والفخر والمجد والإحسان والحسب