أصول الدين — الصفحة ٤١٨

المرحلة الثالثة امكان الغيبة والدليل عليها

وبعد خروجهم منه .

وان ( كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قالَ : أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها ، فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ، قالَ : كَمْ لَبِثْتَ ، قالَ : لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ، قالَ : بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ ، فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ ) ولعل بقاء الطعام والشراب مائة عام دون ان يفسد أو يأسن أعجب من طول عمر الانسان وأغرب « 1 » .

هذا كله بالإضافة إلى ما تناقله مؤلفو السير ورجال الحديث وتلقوه بالقبول من حياة الخضر من قبل زمان

( 1 ) ومع كل هذه النصوص القرآنية الصريحة فان الدكتور أحمد أمين يرى أنه لا يمكن للإنسان أن « يختفي ويبقى مختفيا مئات السنين من غير أن يجري اللّه عليه حكم الموت » واعتبر أن ذلك لا يجوز « الا على السذج الذين فقدوا عقولهم » المهدي والمهدوية : 96 . فهل يرى الدكتور في التصديق بعدم اجراء حكم الموت على نوح ويونس والحوت وأهل الكهف دليلا على فقدان العقل ؟ ! .