أصول الدين — الصفحة ٢٧٢

الإمامة بمفهومها العام

« الخليفة » و « الخلائف » و « الخلفاء » كما في قوله تعالى :

( إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) ( يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ ) ( هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ ) ( وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ ) وإلى آخر الآيات التي استعملت فيها هذه الكلمات .

وإذا كان علماء اللغة قد اتفقوا على هذه المعاني التي تشير إليها كلمتا « إمامة » و « خلافة » فان علماء الكلام وأنصارهم قد اختلفوا في كون هاتين الكلمتين بمعنى واحد أو معنيين .

فالماوردي يعرف الإمامة بأنها « موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا » « 1 » .

وابن خلدون يعرف الخلافة بأنها « حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها » « 2 » ، ويؤكد « ان الخطط الدينية الشرعية . . .

مندرجة تحت الإمامة الكبرى التي هي الخلافة » « 3 » .

وربط ثالث « بين الخلافة باعتبارها الإمامة الكبرى والصلاة باعتبارها إمامة صغرى » « 4 » .

( 1 ) الأحكام السلطانية : 3 . ( 2 ) مقدمة ابن خلدون : 159 . ( 3 ) المصدر السابق : 183 . ( 4 ) نظرية الإمامة : 22 .