أصول الدين — الصفحة ١٧٧

الهدى والضلال

( يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ ) أي يثيبهم وقال تعالى : ( وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) ( وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ) ( وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ ) ( أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ ) اي لا يثيب ، ومنه قوله تعالى : ( لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ ) أي ليس عليك ثوابهم ولكن اللّه يثيب من يشاء .

و « أصل الضلال الهلاك ، ومنه قوله تعالى : ( إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ ) أي هلكنا . . . والضلال في الدين :

الذهاب عن الحق ، والاضلال ، الدعاء إلى الضلال والحمل عليه ، ومنه قوله تعالى . ( وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ) ، والإضلال الأخذ بالعاصين إلى النار » « 1 » .

ان النظرة الفاحصة لهذه المعاني التي يستعمل فيها لفظا الهدى والضلال ترشدنا إلى ما يلي :

1 - ان الإضلال قد يطلق على الإشارة إلى خلاف الحق والدعوة إلى الضلال والحمل عليه . وذلك ما لا يمكن وصف اللّه تعالى به أو نسبته إليه ( وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ ) « التوبة 115 » ، بل إن الضلال - بصريح القرآن - لن يتحقق الا بفعل الانسان ومحض اختياره ، قال تعالى :

( 1 ) التبيان : 1 / 46 .