أصول الدين — الصفحة ١٧٢

القضاء والقدر

بخلق من اللّه تعالى وايجاد من عنده .

وإذا انتفى هذا المعنى بحكم الدليل انحصر المقصود من هاتين الكلمتين حصرا ، حيث يكون قضاء اللّه : ايجابه وحكمه ؛ وقدره : بيانه وعلمه ، ويصبح مؤدى اخبارنا بوقوع الفعل المعين بقضاء اللّه وقدره أنه وقع بايجابه وبيانه وعلمه .

وعلى هذا الأساس نقول بوجوب الرضا بقضاء اللّه وقدره أي وجوب القبول والاستسلام والايمان والاذعان لما أوجب اللّه علينا وبيّن لنا من أمر وحكم ، وذلك هو المقصود ، ولا مقصود غيره .

وحسبنا في الاستدلال على صحة هذا الفهم ما ذكره أمير المؤمنين عليه السلام في جوابه على سؤال الشامي منه عن المسير إلى صفين هل كان بقضاء من اللّه وقدر ؟ فقال عليه السلام :

« نعم يا شيخ ، ما علوتم تلعة ولا هبطتم واديا الا بقضاء وقدر من اللّه » .

« فقال الشامي : عند اللّه أحتسب عنائي يا أمير المؤمنين » .

فقال عليه السلام :

« مه يا شيخ ، فان اللّه قد عظم اجركم في مسيركم