أصول الدين — الصفحة ١٦١

4 - الظلم قبيح :

لو لم يكن الانسان مختارا في فعله وقادرا عليه وموجدا له بمحض إرادته ؛ لكان اللّه أظلم الظالمين ، لأن عقاب فاعل المعصية حتمي ، وحيث أن المعصية - حسب الزعم - لم تكن باختيار الانسان فإن عقابه سيكون من أفظع ضروب الظلم .

وقد أجاب القائلون بالجبر على ذلك بجوابين :

أولا - ان العقاب ليس على الفعل وإنما هو على الكسب .

ونقول نحن في رد ذلك :

ان المفهوم من المعنى اللغوي والاستعمال القرآني للفظ « الكسب » انه الفعل القائم على الاختيار ، قال تعالى :

( وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ ) ( النساء 111 )

( لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ ) ( البقرة 286 )

( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا ) ( المائدة 38 )

( وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها ) ( يونس 27 )

( إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِما كانُوا يَقْتَرِفُونَ ) ( الأنعام 120 )

إلى كثير من الآيات الشريفة الدالة على أن الكسب هو العمل بالاختيار والطواعية ؛ وان من شروط القدرة