أصول الدين — الصفحة ١٥٦

2 - صراحة القرآن الكريم في الاختيار :

تعالى وليست من خلق الانسان نفسه ، وهل هذا الا « الجبر » بعينه ؟ ! .

والصواب في الأمر ان هذه الآية غير ناظرة إلى افعال العباد وأعمالهم ، لأنها في صدد الرد على أولئك القائلين بتعدد الخالقين : خالق للأرض وخالق للأفلاك وخالق للناس . . الخ فكان الرد على أولئك ان اللّه تعالى هو خالق هذه الأشياء كلها وليس من خالق غيره .

أما اختصاص كلمة « خالق » به تعالى فليست دليلا على صحة تعميم خلقه لكل شيء حتى أفعال العباد ، فقد ورد الخلق في القرآن منسوبا إلى الإنسان أيضا ، مثل قوله تعالى : ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ) « 1 » وقوله تعالى : ( أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ ) « 2 » وقوله تعالى : ( وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً ) « 3 » كما أن قوله تعالى : ( فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ) « 4 » وقوله تعالى : ( وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ ) « 5 » دليل على أن الإنسان خالق أيضا وإن كان اللّه تعالى أحسن الخالقين .

( 1 ) المائدة 110 ( 2 ) آل عمران 49 ( 3 ) العنكبوت 17 ( 4 ) المؤمنون 14 ( 5 ) الصافات 125