أصول الدين — الصفحة ١٥٥

2 - صراحة القرآن الكريم في الاختيار :

2 - صراحة القرآن الكريم في الاختيار :

2 - صراحة القرآن الكريم في الاختيار :

لعلّ من أبرز أدلة الاختيار الذي نحن بصدد اثباته :

ذلك التأكيد القرآني على نسبة العمل إلى الانسان والتصريح باختياره الكامل وإضافة الفعل إليه على وجه مطلق آب عن الحمل والتأويل :

( كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ ) ( الطور 21 )

( مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ ) ( النساء 123 )

( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها ) ( الاسراء 7 )

( فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ ) ( الكهف 29 )

( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ) ( الزلزلة 7 - 8 )

( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى ) ( فصلت 17 )

( إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) ( التحريم 7 )

( أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ ) ( آل عمران 195 )

إلى كثير من أمثال هذه الآيات الشريفة وكلها نص قاطع على نسبة الفعل إلى العبد بمحض اختياره وعدم وقوعه إلا بمشيئته وإرادته .

وقد شذ بعضهم فقال : ان قوله تعالى : ( اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) « الزمر 62 » صريح في أن أفعال العباد كلها - وهي مشمولة لعموم « كُلِّ شَيْءٍ » - مخلوقة من قبل اللّه