أصول الدين — الصفحة ١٤٨

الجبر والاختيار

الطاعة والمعصية ومكرها على القيام بذلك سواء أراد أو لم يرد .

واستند هؤلاء القائلون بالجبر - لتصويب ما زعموه - على ظاهر بعض الآيات القرآنيّة التي قد يستشعر منها هذا المعنى ، مثل قوله تعالى : ( وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ ) وقوله تعالى : ( لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا ) وقوله تعالى : ( كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ) وهي الآيات التي ظنوا ان اطلاقها وتعميمها يشمل سائر أعمال الانسان وأفعاله وتصرفاته .

وتطرف بعض المسلمين - انطلاقا من الاحساس بفساد هذا الرأي وبطلانه - فذهب إلى عدم وجود أي علاقة بين الانسان وربه غير علاقة الخلق الأول ، وان اللّه تعالى ترك للانسان - بعد خلقه - كل حريته وارادته ، وفوض إليه كل شيء ، ولم تعد له أية علاقة أو إفاضة أو ارتباط به . وكان الأساس النظري لهذه الفكرة ما ذهبوا إليه من أن العلة المحدثة كافية في بقاء معلولاتها ، حيث يستغني البقاء عن علة مستمرة معه ، ولن يحتاج الا إلى علة الحدوث الأولى فقط . وقد أطلق علماء الكلام على هذه الشبهة اسم « التفويض » الإلهي المطلق للانسان نتيجة انقطاع علاقته بربه .

والحقيقة ان الرأي الوسط بين الرأيين هو الصحيح ،