أصول الدين — الصفحة ١٤٠

ومما جاء في القرآن الكريم في النهي عن الظلم والتحذير من عواقبه قوله تعالى :

أو جهله بقبحها أو وجود مصلحة شخصية له فيها فان اللّه تعالى لن يفعلها ، لأنه المستغني عن كل شيء والعالم بكل شيء وغير المحتاج لأي شيء .

واننا نؤمن كذلك - تفريعا على الأصل السابق ونزولا على حكم العقل أيضا - بأنه تعالى لا يفعل شيئا الا لغرض وفائدة ( وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ) « ص 27 » ( وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ ) « الدخان 38 » ( أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً ) « المؤمنون 115 » ، والعبث المنفي في الآية هو فعل الشيء بلا غرض ، وفعل الشيء بلا غرض قبيح من الحكيم ، وفعل القبائح - كما أسلفنا - مستحيل على اللّه عز وجل .

ولسنا نعني ب « الغرض » - كما حاول بعض المتلاعبين بالألفاظ ان يفسروه لينفوه - انه الغرض الذي يعود على اللّه تعالى بالمصلحة الذاتية والمنفعة الشخصية ، فاللّه تعالى غير محتاج لشيء ، وليس لديه ما نصطلح عليه بالمصلحة والمنفعة العائدتين له ، وانما نعني به الغرض العائد على مصالح الناس والمنساق مع اقتضاء نظام الكون والوجود .

ولما كان الفعل الإلهي منزها من العبث واللعب ، فلا بد لنا ان نؤمن بأنه تعالى يريد طاعة العباد ويكره معاصيهم :

( يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ ) ( الأنفال 7 )