أصول الدين — الصفحة ١٣٦

اللّه عدل

جريا مع الاستعمالات الأرضية المألوفة - ، وإنما هي الصفات الذاتية اللازمة التي يعبر عنها علماء الكلام بأنها « عين الذات » .

وحيث قد ثبت في موضعه ان الحاكمية الواقعية - بكل أبعادها - انما هي للّه تعالى ، باعتباره القادر على كل شيء ، والفعال لما يريد ، والذي ( لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ ) و ( بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ) ، والمنزه عن كل معاني الخطأ والاشتباه ، والقوي الذي لا تحد سلطته قوة من القوى .

وحيث قد ثبت كذلك ان الحاكمية القانونية - بكل سلطاتها - انما هي للّه تعالى أيضا من غير مشارك أو منازع ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ) « يوسف 40 » ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ ) « المائدة 44 » .

وحيث قد ثبت - نصا وانتزاعا من كل ما سلف - ان هناك حسابا دقيقا سيتعرض له الإنسان يوم العود بعد الموت ، إذ يثاب المطيع فيمنح السعادة والنعيم جزاء طاعته ، ويعاقب العاصي فيفرض عليه الشقاء والعذاب جزاء معصيته .

من ثبوت ذلك كله نصل إلى نتيجة ضرورية لا مناص من الأخذ بها ، تلك هي الاقرار بأن هذا الحاكم الذي